Красота женщины в: 20 цитат о том, что такое настоящая женская красота

Красота остается главным женским капиталом – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Возрастные границы стремительно стираются и уже не влияют на биографии людей, как прежде. Тем не менее возраст остается значимым фактором в социальном взаимодействии. Для женщин возрастное самоопределение тесно связано с внешним видом. Поэтому красота остается одним из главных объектов женских инвестиций в себя. К такому выводу пришли сотрудники Центра молодежных исследований (ЦМИ) НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге в ходе реализации проекта* «Возраст в работе»: конструирование возраста девушками и молодыми женщинами».

Социальные и культурные ожидания относительно того, что человек должен делать и кем он должен быть в том или ином возрасте уже не так сильны, как еще несколько десятилетий назад. В то же время возраст приобретает важность в процессе самопрезентации в социальном окружении. Молодость является своего рода отдельным атрибутом успешности. Не важно, сколько человеку лет, важно то, насколько он сам себя чувствует и как преподносит социуму свой возраст.

Особенное значение это имеет для женщин, чье конструирование и восприятие своего возраста тесно связано с внешностью и телесностью. Исследователи ЦМИ решили выяснить, как женщины на разных этапах жизни воспринимают свой возраст в связи с изменениями, которые происходят с их телом и внешностью. В фокус исследования было взято два возрастных периода – 15-20 лет, как время жизни, связанное с взрослением, и 30-35 лет, как переходный период от молодости к среднему возрасту. Исследователи провели 40 лейтмотивных полуструктурированных интервью (по 20 в каждой возрастной группе) с жительницами Санкт-Петербурга, представляющими условный рабочий и условный средний класс. В ходе работы над проектом авторы также сделали теоретический обзор российских и зарубежных исследований на тему того, как в современном обществе воспринимаются и конструируются возраст и внешность.

Хронологический возраст не вписывается в психологический

Теме возраста, возрастного самоопределения посвящено немало исследовательских работ, которые демонстрируют, как по прошествии времени меняются представления о возрастных границах и отношение людей к собственному возрасту и возрасту окружающих. Выводы этих работ достаточно разнообразны и неоднозначны. С одной стороны, возраст утрачивает детерминирующее значение в определении жизненного пути. Например, люди все чаще заводят семьи не тогда, когда «пришло время», а когда чувствуют в этом потребность, молодежь не всегда спешит с выходом на рынок труда в стремлении по-настоящему найти себя. А если человек в предпенсионнном возрасте решил поменять профессию и пошел получать новое образование, то сегодня вряд ли это кого-то удивит. «Жизнь индивида перестает определяться жизненными циклами, сформированными через опыт предыдущих поколений», – отмечают исследователи.

С другой стороны, стандартизация по возрасту не теряет актуальности. В обществе потребления доминантой становится образ молодого и сексуального тела, который эксплуатируется через всевозможные визуальные источники информации. Оценивание сводится к двум категориям: «молодой» и «старый». «В итоге актуально не то, насколько ты стар, а то в какой степени ты не молод», – отмечают авторы, ссылаясь на результаты зарубежных исследований, в которых фигурирует такое понятие, как «маска старения» (maskofageing). Речь идет о способе демонстрации психологического/внутреннего возраста через практики и внешние атрибуты хронологической молодости. Это, например, спорт, фитнес, косметические процедуры или пластическая хирургия, которые являются не просто способом поддержания молодости, но и приобретения уверенности в современном мире. Происходит, условно говоря, разрыв тела и духа, поясняет научный сотрудник ЦМИ Надежда Нартова. Расхождения между хронологическим и психологическим возрастом у современных людей, по данным исследований, могут достигать 9-12 лет.

Патриархат стережет красоту

Особое значение практики поддержания молодости имеют для женщин. Молодость женщины ассоциируется во многом с красотой, а быть красивой – это особая женская «привилегия», которая не утрачивает актуальность, несмотря на то, что женщины сегодня могут проявить себя не только через внешние данные, но и через самореализацию во многих профессиональных, творческих и бытовых сферах, традиционно считавшихся мужскими.

«Многие исследователи, работающие в рамках феминистской традиции, такую повседневную и непрекращающуюся борьбу за «красивое» и «идеальное» тело интерпретируют как реализацию патриархатного порядка», – отмечают исследователи ЦМИ. Российский гендерный порядок, по их мнению, характеризуется именно патриархатностью. При патриархатном порядке распространены представления о том, что женщины приобретают статус и ценность с помощью внешности, тогда как мужчины могут позиционировать себя посредством более широкого круга качеств, таких как интеллект, здоровье и сила.

В целом во всем мире стандарты массовой культуры более требовательны именно к женской красоте, которая репрезентируется как «изначально нуждающаяся в доработке», отмечают исследователи. В результате в современном обществе красота является ценностью, к которой женщины стремятся как к абсолютному, религиозному императиву, свидетельствуют исследования. Тело и внешность в такой ситуации являются «объектом инвестиций», который может способствовать не только удачному замужеству, карьере и т.п., но и принести реальный доход в сфере, например, модельного или шоу-бизнеса.

Уязвимая юность

Анализ интервью с девушками 15-20 лет показал, что молодость в этом возрасте может являться скорее проблемой, чем ресурсом. Большинство респонденток признавались в том, что для них важно выглядеть либо на свой возраст, либо старше, но никак не младше. При этом презентация себя как взрослого субъекта в социуме – это особый навык в среде молодежи. «Неправильное разыгрывание возрастного дисплея приводит к тому, что окружающие оценивают девушек младше, а это воспринимается как поражение в правах, потеря статуса и утрата капиталов взрослости», – отмечают исследователи. Это, по их мнению, позволяет говорить об уязвимости возрастного статуса хронологически молодых девушек. «А когда они узнают, что тебе 15, и у них немножко такое предвзятое отношение, как будто ты еще ничего не знаешь в жизни», – говорит одна из респонденток.

Взрослое тело девушками и молодыми женщинами воспринимается как достигшее статичности и стабильности, в том числе эмоционально и чувственно. Также взрослость респондентки связывают с освоением техник ухода и декорирования тела. «Девушки, судя по собранным интервью, примерно с 12 лет с помощью матерей активно осваивают способы обращения с телом и ухода за ним», – комментируют исследователи.

На пике расцвета без ностальгии по прошлому

Есть мнение, что чем старше женщина, тем моложе она стремится выглядеть. В отношении 30-летних – это не более чем стереотип, если полагаться на данные проведенного исследования. Понятие «золотая середина» в отношении возраста соответствует комфортному и адекватному восприятию себя женщинами в возрасте 30-35 лет.

Правда, что является на самом деле серединой жизни в отношении возраста – вопрос. Исследователи отмечают, что на данный момент сложно говорить о четко определенных границах среднего возраста. В одних работах он может быть определен в рамках 30-60 лет, в других сдвинут в сторону 50-75 лет.

Однако ученые ЦМИ ограничили возрастные границы выборки именно 30-35 годами. Во-первых, как поясняют авторы, больше исследований посвящено женщинам старшего возраста. Во-вторых, этот возрастной период является переходным от молодого к среднему возрасту, когда происходит становление карьеры, обретение финансовой независимости, создание семьи, а также освоение требований и практик ухода за телом и внешностью.

Авторы выяснили, что тридцатилетние женщины позитивно относятся к своему возрасту, телу и внешности. «Этот возраст не воспринимается как критичный и не ассоциируется со старостью. Женщины не стремятся его скрыть и совершенно открыто говорят о том, сколько им лет», – говорится в исследовании. «Я никогда вообще не привираю, что мне меньше… Но вообще, довольно глупо, потому что всем бывает 18 лет 365 дней, никому не бывает никогда два года 18 лет. Ну и 33 мне тоже не будет никогда больше», – рассуждает одна из респонденток.

В ходе интервью исследователи не столкнулись с проявлением «ностальгии по молодости». «Это очень хороший период…. когда что-то уже за плечами есть, но при этом понимаешь, что еще вся жизнь впереди, по большому счету больше всяких возможностей…», – говорит другая респондентка 30 лет.

Что касается внешности и телесности, то 30-летние женщины, несмотря на первые морщинки и т.п., довольны своим внешним видом. «Этот возраст определяется как время обретения «полной» красоты, которая обретает новую силу», – отмечают исследователи. «… Еще растет как бы красота… она еще не затухает, наоборот, уже она переходит в другую какую-то», – делится одна из респонденток. При этом, подчеркивают авторы, у тридцатилетних есть пул компетенций, которые позволяют им постоянно воспроизводить различные образы, подчеркивающие их привлекательность.

В ходе исследования был проведен анализ различий в практиках ухода за собой представительниц условно среднего и условно рабочего классов. Женщины, занятые сервисным ручным трудом, уделяют меньше внимания своей внешности в отличие от представительниц среднего класса, которые по мере возможностей регулярно инвестируют в подержание своей красоты. Как минимум – это маникюр, педикюр, антивозрастные крема и маски в домашних условиях, если время ограничено. Программа максимум предполагает активное использование услуг профессионалов: косметологов, фитнес-тренеров, мастеров по маникюру.

Авторы делают вывод, что в период 30 лет женщины проживают возраст комфорта, когда они уже обрели статус и желаемое профессиональное положение и в то же время достигли пика своей привлекательности. «Они получают удовольствие от пребывания в данном возрастном периоде и стараются максимально долго в нем задержаться», – комментируют исследователи.

______

*Проект реализован при поддержке Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2014 году научно-учебной группой «Социальные исследования тела» под руководством директора ЦМИ, д.с.н. Елены Омельченко

См. также:

Феномен роковой женщины компенсирует минусы феминизма
Фобия болезней ведет к синдрому Анджелины Джоли
Идеал женщины отдаляется от идеала жены
Домострой в глянцевой шкуре
Соцсети поддерживают манию худобы
Молодые люди зациклены на стройности


Подпишись на IQ.HSE

9 фильмов, восхваляющих красоту женщины — Что посмотреть

Каждая женщина по-своему уникальна, красива, неповторима. Можно бесконечно ею любоваться, ценить ее, восхищаться и вдохновляться ею. Пожалуй, именно с этой целью режиссеры нередко берут в руки камеру и снимают фильмы именно о женщинах и женской красоте.

Малена

Кадр: Medusa Produzione

Первая красавица города, Малена, могла ни в чем себе не отказывать — вертеть мужчинами, как ей вздумается, брать от жизни того, что ей хочется и никого не слушать. Но героиня всего лишь хотела быть примерной любящей женой, а это оказывается ой как не просто. Это драма о женщине, служащей объектом насмешек из-за зависти, которую вызывает её красота.

Улыбка Моны Лизы

Кадр: Red Om Films

На дворе 1953 год. Американки во всю борются за свои права, и в это время Кэтрин получает место преподавателя истории искусств в женском колледже Уэллесли. Несмотря на противоречия между Кэтрин и руководством учебного заведения, она пытается показать своим ученицам им иной мир: красоты искусства, любви, свободы. Фильм о том, как важно быть собой. О том, что под красивой оберткой должна быть и содержательная начинка.

Меланхолия
Кадр: arte France Cinéma

Холодная статичная красота главной героини привлекает внимание с первого кадра. Здесь все — от бликов в бокале с шампанским до Жюстин в белоснежном подвенечном платье в окружении кувшинок воплощают идеальность момента, красоту маленького мира Ларса фон Триера, искусно выращенного в пробирке.

Дьявол носит Prada

Кадр: 20th Century Fox Film Corporation

По сюжету, молодая выпускница журфака Андреа устраивается помощницей к влиятельной Миранде Пристли — редактору одного из крупнейших нью-йоркских журналов мод. Фильм, наполненный гламуром, красотой и роскошью, на первый взгляд может показаться всего лишь очередной комедией. На самом же деле, он показывает, что красота достается упорством и адским трудом.

Завтрак у Тиффани

Кадр: Jurow-Shepherd

Одри Хепберн в этом фильме — само изящество, обаяние и воплощение удивительной красоты. Именно она облагородила образ Холли — эксцентричной героини, которая соединяет в себе манерность и почти детскую наивность, в которую, однако, невозможно не влюбиться.

Коко до Шанель

Кадр: Banque Populaire Images 9

Красота этой ленты статична, почти недвижима, словно фотография, запечатлевшая одну из самых невероятных женщин в истории моды. Нескладная и серая на первый взгляд героиня является центром картины — среди богатых декораций, бесчисленных костюмов и мишуры, именно она олицетворяет красоту, грацию и изящество.

7 дней и ночей с Мэрилин

Кадр: BBC Films

Фильм показывает нам одну неделю жизни Мэрилин Монро, но не такой, какой мы привыкли её видеть. Именно то, что зрители видят Мэрилин ранимой, одинокой, непонятой, делает фильм таким необыкновнным. Создатели указывают нам на все её недостатки, но замечают, что красота, харизма и талант мисс Монро были так сильны и масштабны, что на их фоне недостатки становились незначительными.

Золотой век

Кадр: Studio Canal

Главная героиня королева Елизавета I много лет успешно правит своим государством. Она уже не та беззаботная девушка, которой пришлось бороться за свой трон, а опытная в политических делах женщина, знающая себе цену. Игре Кейт Бланшетт веришь сразу — актриса создала очень реалистичный персонаж, затмевающий всех своей холодной красотой и внутренней силой.

Женщины

Кадр: Inferno Distribution

Фильм просто не может не понравиться. Потому что правда. Во многих ситуациях узнаешь себя. Во многих — своих подруг. Но безусловно только тех, кто готов посмеяться над собой. В конце фильма героиня Мег Райан тонко подмечает: «Красота у нас внутри. Надо только быть самой собой».

Если вам понравилась статья, обратите внимание еще и на эту страницу.

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Женщины всегда стремились походить на кинозвезд. Кто придумал эти идеалы красоты?: Стиль: Ценности: Lenta.ru

Связь женской привлекательности и моды обычно трактуется самым очевидным образом: чтобы лучше выглядеть, нужно модно одеваться. Однако на протяжении последних ста лет у моды был и обратный эффект. «Лента.ру» разбиралась в том, почему в разные десятилетия в моду входили различные типы женской красоты.

Художники пытались запечатлеть красоту с того самого момента, как взяли в руки первые инструменты: палочку для черчения по песку, уголь для рисования на стенах пещер, комок глины для лепки и кремневый резец для высекания узоров на камне. Женское тело и женская красота были одной из первых тем в человеческом творчестве — наряду с охотой, военными подвигами и священными обрядами.

Впрочем, самые древние изображения женщин служили не эстетике, а культовым целям, поэтому не стоит думать, что тучные, с большими животами и огромной грудью «неолитические мадонны» воплощали идеал красоты древнего человека. Скорее, это было символическое изображение мечты об изобилии и плодородии. Однако уже в Древней Индии появлялись скульптурные композиции, изображающие прекрасных женщин именно как воплощение эталона женской красоты. Об эталоне и канонах прелести и привлекательности девушек и женщин говорится и в древнейших письменных памятниках.

В древнеиндийских текстах воспеваются пышнобедрые, высокогрудые и густоволосые красавицы с тонкой талией, большими глазами и маленьким ртом. У древних китайцев ценились «луноликие» — широкоскулые девушки с максимально для китаянок светлой кожей. Подробнейшее описание красивой женщины, исполненное поэтических эпитетов и метафор, можно прочесть в ветхозаветной «Песне Песней», якобы сочиненной легендарным царем Давидом. Основные требования к девичьей внешности диктовались соображениями здоровья, в первую очередь репродуктивного: у женщины должна была быть чистая кожа, хорошие волосы, ясные глаза, развитая грудь и широкие бедра, что особо отмечалось ввиду ее потенциального материнства.

Позже красавиц описывали в стихах и изображали всеми возможными способами: от мраморных статуй Фидия и Праксителя и византийских мозаик до Кановы и Родена, от живописи Тициана и Рубенса до Дега и Ренуара, от древних арабских книжных миниатюр до графики Тулуз-Лотрека.

На всем протяжении истории искусства изображения привлекательных женщин воспринимались как своего рода «модные картинки». Художник рисовал своих современниц в изысканных одеяниях, бывших модными в его эпоху, и они становились эталонами, определяющими моду в отделке платья, украшениях и прическе. Портреты любовницы французского короля Карла VII Агнессы Сорель, любившей позировать в декольте, полностью обнажающем грудь, повлияли на моду оголять плечи и бюст, продержавшуюся не одно столетие.

В конце XVIII века рисунки женщин в платьях и шляпках получили вполне прикладное значение: их рассылали из Парижа, Лондона и других европейских столиц в глухую провинцию, и мелкопоместные польские, австро-венгерские, финские или русские дворянки и мещанки могли наслаждаться парижскими фасонами в посильном исполнении провинциальных портних.

Однако ни в Средние века, ни в эпоху Ренессанса, ни в Новое время искусство не было настолько массовым, чтобы определять общенациональные (не говоря уже об общемировых) стандарты женской привлекательности, влияющие на сознание сотен тысяч людей одновременно. В древности жители отдаленных деревень и маленьких городов могли ни разу за всю свою жизнь не увидеть никаких женских изображений, кроме тех, которые были написаны на стене местного храма местным же (и, скорее всего, не слишком умелым) живописцем.

Все изменило появление многотиражных иллюстрированных газет и журналов, фотографии, а затем кино. Теперь все, даже традиционалисты-домоседы, знали, как выглядят самые богатые, красивые, успешные, привлекательные — словом, «эталонные» — представители поколения. Как мужчины, так и, разумеется, женщины. И это породило ныне всем привычный, но по сути своей поразительный феномен: моду на тип внешности.

Одним из первых подробно описал это явление уже в наши дни знаменитый итальянский писатель, лингвист и семиотик Умберто Эко. «Моде на внешность» он посвятил одно из своих эссе для газеты L’Espresso (выпущенных отдельной книгой под названием «Картонки Минервы»). В тексте 1999 года «Кто похож на Жерара Филипа» Эко утверждает, что заданный кинематографом и таблоидами эталон красоты (как правило, ассоциирующийся с одной или несколькими знаменитостями), заставляет множество девушек и женщин соответствующего поколения подражать им, изменяя свою внешность: «Мода настолько заразительна, что вторгается в глубокую морфологию, и индивидуум, сраженный ленью, предоставляет выбор собственного облика на волю средств массовой информации».

Эко смело (и небезосновательно) предположил, что та или иная модная кинозвезда, певица или (позднее) спортсменка, фотомодель или телеведущая задает тон во внешности практически всему своему поколению, а те, кто ему не следуют, рискуют остаться без любовных связей, отношений и даже брака. Поэтому, скажем, в годы расцвета популярности французской киноактрисы Брижит Бардо все желающие быть привлекательными девушки пергидролили волосы, начесывали «бабетту», подражали макияжу Бардо и ее манере одеваться — и не потому даже, что Брижит так уж сильно им нравилась, а потому, что боялись остаться не у дел. Писатель считает, что в «эпоху Брижит» женщины, похожие на кинозвезд немого кино или 1930-1940-х годов, «не считались интересными с эстетической или сексуальной точки зрения».

Вероятно, в этом подходе было немало присущей Умберто Эко иронии, и он преувеличивал, утверждая, что мода на лица «осуществляет чуть ли не расистскую селекцию», и что женщины, «родившиеся не в свое десятилетие», неинтересны мужчинам и фатально обречены на одиночество. Между тем практика показывает, что даже «подражательниц Брижит» (в широком смысле) на всех мужчин не хватит, и шансы на удачный брак есть даже у женщин, похожих на кинозвезд 1920-х годов (или вовсе не похожих ни на каких кинозвезд). Однако в целом реакция женщин на феномен эталона красоты эпохи средств массовой информации довольно показательна: многие из них действительно накручивали «бабетту», как у Бардо, морили себя голодом, чтобы быть тоненькими, как Одри Хепберн или позже Кейт Мосс, делали перманент или выбеливали волосы, как Шэрон Стоун, и тому подобное.

«В прошлые века универсальных моделей не было, — то ли в шутку, то ли всерьез сетовал Эко. — Маркиза Помпадур или пастушка из Каринтии могли по каким-то причинам нравиться или не нравиться, но не потому, что их сравнивали с образами, мелькающими на телевидении и в журналах».

Очень показательно, что даже далекие от массовой культуры XX века люди могут примерно сказать, кому подражали желающие встретить свою любовь или хотя бы выйти замуж девушки каждого десятилетия. В 1910-е это была кинозвезда Мэри Пикфорд (в России — Вера Холодная), в 1920-е — смелая экспериментаторка Коко Шанель, ставшая первой «медийной модельершей», в 1930-е — платиновые блондинки с впалыми щеками, похожие на Марлен Дитрих, и совершенные красотки в духе Греты Гарбо, в 1940-е — «сильные женщины с тайной в душе» вроде героини Ингрид Бергман в «Касабланке», в 1950-е — пышногрудые Софи Лорен и Мэрилин Монро.

1960-е прошли под знаком мальчишеской хрупкости Одри Хепберн и Твигги и бешеного сексапила Брижит Бардо, 1970-е — диско Фарры Фоссет и «сложные лица» вроде Анук Эме или Джейн Биркин, 1980-е — агрессивная привлекательность, перманент и мелирование, Мадонна и Шэрон Стоун, 1990-е — великие супермодели (включая признанный афробританский секс-символ Наоми Кэмпбелл), 2000-е — испанская и итальянская сочная красота Джей Ло, Пенелопы Крус, Моники Белуччи и, наконец, 2010-е — повальное увлечение интернет-инфлюэнсершами во главе с Ким Кардашьян.

Интересно, что социалистическая идеология требовала, чтобы СССР шел своим путем даже в сфере сексуальных предпочтений, но ничего не могла поделать с человеческой природой. Мешковатые, простонародно выглядящие ударницы производства и жены генсеков вроде Нины Хрущевой и Виктории Брежневой не вызывали у молодых мужчин желания за ними ухаживать, а у женщин — желания им подражать. Подражали Любови Орловой, похожей на Дитрих, Элине Быстрицкой, вызывающей ассоциации с богатой средиземноморской красотой, пышнокудрой эстрадной звезде Алле Пугачевой, коротко стриженной Евгении Симоновой. Как бы ни пытались идеологи «нового человека» навязать советским гражданам «прогрессивную этическую эстетику», мода на внешность жила по своим законам.

Вероятно, подражательность сохранится и впредь до тех пор, пока существуют массмедиа и (тем более) социальные сети, поскольку она заложена в человеческой природе. Единственное изменение, которое принесли нынешним молодым женщинам прогресс и глобализация, — то, что сейчас образцов для подражания неизмеримо, многократно больше, чем в те времена, когда все мечтавшие о замужестве девушки красились под Брижит Бардо.

Например, совершенно четким современным трендом последних нескольких лет можно считать ориентир на бодипозитив. Модели plus size, такие как Тэсс Холидей или Рози Мерчадо, уже не остаются в тени своих конвенционально худеньких коллег по профессии, а занимают обложки журналов и прайм-тайм телеканалов. То, что в прежние времена было стыдливо «задвигаемым» в тень узконишевым сегментом одежды для людей с «недостатками», сейчас признается не только нормой, но и примером для подражания.

По сути, выйдя из тени, красавицы с пышными формами сделали «видимыми», признанными и желанными миллионы женщин, чьи фигуры и лица похожи на них. Если Тэсс или Рози может быть сексапильной и желанной, то столь же сексапильной и желанной, а значит, и востребованной на «рынке отношений» может быть и любая ухаживающая за собой девушка с формами.

Точно так же «видимыми» стали женщины с потерей пигментации кожи — витилиго — после появления на подиумах афроамериканской модели Винни Харлоу. Винни, витилиго у которой проявилось еще в детстве, сверстники дразнили «коровой» из-за особенностей кожи, а сейчас она покоряет подиумы и подписывает миллионные рекламные контракты. Девушки, которые живут с теми же особенностями, сейчас могут не обмазываться с ног до головы тональными кремами, скрывая свое «уродство», а спокойно принять красавицу Харлоу за ролевую модель: витилиго становится чертой, подчеркивающей их индивидуальность.

Расширение рамок женской красоты и принятие обществом все расширяющегося разнообразия в этом вопросе — не снисходительное проявление толерантности просвещенного общества, а осязаемое и очевидное изменение восприятия стандартов как таковых. Молодые женщины будут так же стремиться походить на кого-то, но теперь им предлагается не десяток «эталонных» женщин с строго определенными параметрами внешности, а множество самых разных ролевых моделей, среди которых куда легче найти свой — и не навязанный, а добровольно выбранный. Что не может не радовать всех, кто не готов завтра же участвовать в конкурсе «Мисс Вселенная».

образ женщины в народной культуре»

У каждого народа были собственные представления о женской красоте. Идеальный облик начинали формировать сразу после рождения ребенка. С помощью своеобразного массажа, подкрепленного заговорными формулами, создавался «правильный» облик человека в соответствии с эстетическими канонами определенного этнолокального сообщества. По мере взросления девушка приобретала знания о том, как должна выглядеть настоящая красавица и какими способами этот образ можно создать. Внешние данные корректировались с помощью средств гигиены, декоративной косметики, прически. Гармоничное сочетание украшений и одежды создавало привлекательный силуэт. Разделы выставки наглядно демонстрируют этапы создания идеального женского образа у разных народов: тело – голова – грудь – руки – ноги. С помощью этнографических экспонатов XIX – первой половины ХХ века раскрываются  представления о гигиене, лечебной и декоративной косметике, средствах по уходу за волосами и разнообразии вариантов причесок, а также об особенностях моделирования женской фигуры в соответствии с народными представлениями о привлекательности.

В традициях разных народов уже в первые часы появления человека на свет предпринимались меры, чтобы в будущем он соответствовал идеалам красоты.

У русских Рязанской губернии сразу после родов повивальная бабка (повитуха), принимавшая дитя и ухаживавшая за ним и его матерью, натирала щеки младенцу отрезанной пуповиной, чтобы «тот был красавцем или красавицей». Формирование «правильного» человеческого облика новорожденного практически повсеместно проводилось той же повитухой во время первого и нескольких следующих купаний. Она массировала, разглаживала и вытягивала тело, руки, ноги и пальцы, сдавливала голову, придавая ей необходимую форму, приминала нос, прижимала уши. Это называлось «править», или «доделывать» ребёнка. После таких «процедур» ребёнка непременно окачивали водой, в которую добавляли святую осеребрённую воду, и парили, приговаривая: «Пусть растет здоровым! Пусть будет счастливым! Пусть будет красивым!» Считалось, что эти действия и пожелания принесут ему красоту и здоровье.

У многих народов существовал обычай туго пеленать младенца до полугода или дольше. Делалось это для того, чтобы правильно зафиксировать тельце во избежание искривления. Эффективность пеленания усиливалась дополнительными прокладками и корсетами из бересты и плотной ткани, сложенной в несколько слоев. Так, бесермяне, пеленая ребенка, приматывали к нему веревками жесткую подкладку, веря, что только в этом случае у него будут красивые прямые ноги. В ряде традиций считалось, что ношение чепчика влияет на форму головы и может предотвратить оттопыренность ушей. На Северном Кавказе и в Закавказье детям с рождения и до 3-4 лет плотно обматывали голову повязкой из ткани, нередко укрепляя её дощечками, чтобы придать особую форму голове.

Значительную роль в формировании тела малыша играла его постель. Это были кроватки на ножках, качалки, подвесные колыбели-люльки. Многие из них были приспособлены для переноски ребенка. Запелёнатого младенца или уже выросшего из пеленок укладывали на жесткие подстилки и подушки и внимательно следили за правильным положением тела. В качестве одеяла могли использовать особого рода покрывала. Так, в Тульской губернии новорожденного укрывали материей зеленого цвета, чтобы он был «красив и привлекателен».

Детские игры с куклами являлись одним из важнейших средств воспитания. Играя, ребенок получал представления об основных ценностных ориентирах своего сообщества. В образе самодельной куклы воплотились народные представления о женской красоте. Взрослые, изготавливая куколку, объясняли  девочкам, какой должна быть настоящая красавица. Особое внимание уделяли пропорциям фигуры, белизне кожи, наиболее значимым деталям костюма.

Представления о здоровье и красоте в традиционной культуре многих народов были связаны с понятием чистоты тела и волос.

Водные процедуры, использование различных гигиенических средств

на основе растительных и животных компонентов позволяли достичь необходимых результатов. У некоторых народов Евразии посещения бани были обязательными перед религиозными праздниками, свадебным ритуалом и периодически – раз в неделю. В крупных городах существовали отдельные женские бани, а в небольших населенных пунктах в общественной бане выделялись специальные женские дни или часы. В состоятельных семьях имелись собственные банные помещения, находившиеся в пределах особняков и усадеб.

Посещение бани, будь то русская парная, сауна или восточная купальня, предусматривало мытье тела и волос, проводившиеся в несколько этапов. Чистота и красота тела достигались с помощью пара и березовых веников – в русской бане; скрабами из глины, наносимых на специальные мочалки – у народов Южного Кавказа, Крыма, Балкан и оседлых жителей Средней Азии.

Мыло, сваренное из животных и растительных жиров, использовали жительницы Кавказа, Крыма и Балкан, в русской же традиции, как и у ряда народов Средней Азии, Поволжья и Приуралья использовали золу. На Востоке высоко ценились серные бани, благодаря которым достигался эффект особой белизны, «мраморности» кожи.

Особое внимание во время банных процедур уделялось очищению рук и ног, уходу за ногтями. Женщины Кавказа, Крыма и Балкан широко применяли пемзу для ног, ногти подравнивали специальными ножницами. Для придания формы ногтям рук, в частности в городской армянской среде, пользовались пилочками.

Мытье головы могло сочетаться с окрашиванием и укреплением волос. В зависимости от региона и укоренившихся традиций при мытье волос использовали кислое молоко, глину, золу. После мытья волосы ополаскивали отварами трав.

После купания женщины вытирались полотенцами или использовали специальные банные халаты, впитывающие влагу.

Красота лица девушки и женщины в традиционной культуре определялась, прежде всего, гладкостью и чистотой кожи, свидетельствующей о здоровье.

Самым распространенным среди различных народов Евразии способом придать коже упругость и сохранить ее молодость являлось утреннее умывание холодной чистой водой или обтирание лица снегом.  Зной и холод, ветер и дождь могли негативно сказываться на состоянии кожи: вызывать раздражения, сухость и преждевременные морщины. Для поддержания природной красоты применялись различные традиционные рецепты «тоников», «кремов» и «масок», которые позволяли значительно уменьшить негативное климатическое воздействие.

Светлый ровный тон кожи и естественный румянец, который считался наиболее привлекательным для девушек и молодых женщин, достигался иногда с помощью достаточно агрессивных косметических процедур таких, как натирание лица медвежьей желчью, использовавшейся у узбеков и таджиков или  маска для щек на основе Марьиного корня, применявшаяся в традиционной мордовской гигиене.

Естественная форма бровей считалась достаточно красивой у славян и народов Прибалтики, тогда как среди тюрков Сибири, Средней Азии и Поволжья, народов Южного Кавказа было принято тщательно корректировать их форму с помощью щипчиков или пальцев натертых мелом или золой.  Нежелательные волосы на лице удаляли с помощью двух скрученных ниток.

Декоративная косметика широко применялась во многих регионах Евразии, исключение составляли народы Прибалтики и Сибири, где нормой признавалась естественная красота. Как в наши дни, так и столетия назад макияж женщины начинался с выравнивания кожи лица и придания ему оттенка с помощью специальных средств. Русские красавицы использовали муку, растертые стеариновые свечи, но наиболее широко, от Балкан до Южной Сибири, использовались свинцовые белила, которые привозились из Китая, Средней Азии и Ирана. Для того, чтобы щеки приобрели розово-красный здоровый цвет русские женщины использовали свеклу, настойку красного сандала, ягоды ландыша, корни чистотела предпочитали алтайские, тувинские и хакасские девушки, а татарки применяли китайские румяна.

Обычай подводить глаза и брови сурьмой был распространен среди узбечек, таджичек, уйгурок, армянок, грузинок, азербайджанок, болгарок, иранок, татарок, и некоторых других народов.

В традиционных культурах всех народов волосам придавалось большое значение.

Длинные густые ухоженные волосы во все времена считались признаком девичьей и женской красоты. «Коса – девичья краса» – так говорили на Руси.

Волосы являлись предметом особой гордости и заботы – за ними ухаживали, делали прически. Для укладки и придания волосам блеска применяли разные средства: марийские женщины использовали солод, конопляное масло, татарские – густой сахарный сироп. Волосы в прическе скрепляли и украшали лентами, разнообразными накосными подвесками, гребнями, шпильками, заколками, которые служили не только украшениями, но и выполняли функцию оберегов.

Особое отношение к волосам было связано с традиционными представлениями о том, что в них сосредоточена жизненная сила человека. Считалось, что наиболее сильными магическими свойствами обладают женские и девичьи волосы, в которых воплощена идея продолжения рода и его благополучия, а также сексуальная сила. У многих народов для усиления магической силы волос молодые замужние женщины вплетали в косы конские волосы или шелковые нити, чтобы они были толще и длиннее, а также носили «ложные» косы.

В ряде традиций прическа являлась показателем возраста, семейного положения и социального статуса.  Взрослые девушки обычно заплетали одну косу на затылке или множество косичек.

Во время свадебного обряда проводили церемонию смены девичьей прически на женскую, означавшую переход девушки в статус замужней женщины. Она обычно заплетала волосы в две косы, символизировавшие жизненную силу двух супругов и их родов.

Замужняя женщина всегда носила головной убор, прикрывавший волосы, так как ходить простоволосой считалось верхом неприличия. Ей нельзя было показываться без головного убора в присутствии мужчин, особенно свекра, а также на улице и в общественных местах. У русских, украинцев, чувашей и многих других народов существовало поверье, что непокрытые волосы женщины навлекают несчастья: неурожай хлеба и падеж скота. У бурят, калмыков, монголов, тюркских народов Средней Азии и Казахстана женщины не только носили головной убор, но и убирали косы в специальные накосные чехлы. Считалось, что таким образом женщины защищали заключенную в волосах свою жизненную силу, а также сдерживали враждебную для окружающих энергетику волос.

Символом женского начала, связанного в традиционной культуре с идеей материнства и фертильности, являлась женская грудь.

В костюме замужней женщины-матери особое внимание уделялось украшению его нагрудной части. Шелковые и бархатные нагрудники армянок и грузинок, обильно декорированные монетами украшения чувашских и марийских женщин, башкирок и татарок, богатые вышивки на рубахах украинок, конусообразные фибулы латышек и женщин сето, массивные нагрудные пластины туркменок – все они выполняли не только декоративную, но и охранительную функцию. Магическое, обережное значение элементов костюма, закрывающих грудь, демонстрирует хакасское украшение пого с нашитыми перламутровыми пуговицами, стеклянными бусами, бисером, кораллами и серебряными монетами. Все элементы декора нагрудников и разнообразные нагрудные украшения замужних женщин были символически связаны с материнством и плодородием.

В ряде культур важно было подчеркнуть пышность груди женщины фертильного возраста. Для достижения нужных форм прибегали к различным приемам. Так, например, русские девушки с этой целью ели больше хлебных горбушек и капусты. Для визуального увеличения груди использовали определенные элементы костюма, крой которых ее подчеркивал. Представительницы славянских народов Восточной Европы носили приталенные жилеты, формирующие высокую грудь, а гречанки и армянки побережья Черного моря – короткие лифы с широким вырезом.

В других традициях, например у народов Северного Кавказа, девушкам было неприлично демонстрировать выступающий бюст, который считался признаком замужней женщины-матери. Плотные корсеты кавказских девушек туго стягивали грудь, делая ее плоской. Девицы носили их, почти не снимая. В первую брачную ночь супруг развязывал и снимал корсет новобрачной, после чего она его больше не надевала.

«Женская рука на доброе дело крепка», – так в русской пословице говорилось о руках женщины-труженицы – заботливых, умелых, сильных, исцеляющих любовью.

Во всех этнических культурах форма и пропорции руки были важнейшими показателями девушки «хорошего рода». По руке судили о врожденных талантах и пороках, угадывали приметы счастливой, несчастливой судьбы.

Для усиления привлекательности и защиты рук от злых чар кисти и предплечья покрывали узорами с помощью краски или татуировки, а также использовали различные съемные украшения, самыми распространенными из которых были кольца и браслеты, являвшиеся универсальными оберегами и талисманами. «Окружая» пальцы и запястья, они не позволяли иссякнуть жизненной силе, сохраняли здоровье и благодать, препятствовали проникновению вредоносного колдовства. Магическая функция украшений, осуществлялась благодаря сочетанию различных  материалов  и орнаментов, наделенных  определенными семантическими смыслами.

 У каждого народа существовали свои правила и запреты ношения колец и браслетов, обусловленные социальным статусом и возрастом владелицы, особенностями семейной обрядности и другими факторами.

В Средней Азии и Казахстане женщина без серебряного кольца на руке не смела заниматься домашним хозяйством. Кольцо сакрально очищало руки, нейтрализуя воздействия негативных сил, которые могли «испортить» изготовленные женщиной продукты и вещи. У татар ту же функцию исполняли парные серебряные браслеты.

На казахаской свадьбе статусным украшением успешной свахи был массивный перстень с крупным щитком, надеваемый на два пальца.

Кольца с изображением сердца и соединенных рук дарили невестам в день помолвки латыши и эстонцы.

Эротическую привлекательность девушки, магические и эстетические свойства украшений усиливали подвески. Изящный браслет с подвесками у армянок подчеркивал тонкость запястья и мелодичным перезвоном привлекал внимание к девице-красавице. Замужняя армянка носила особые статусные парные браслеты без подвесок.

В народной среде также широко бытовали запястные украшения, низанные из бусин, созданные в технике бисероплетения, изготовленные из бересты, а также – вязаные или шитые из ткани.

В каждой этнокультурной традиции сложились устойчивые представления о красоте женских ног.

Форма стоп, обхват голеней, упругость икр, объем бедер, походка – вот основные составляющие их оценки. Для большинства славянских, балканских, финно-угорских народов, а также коренного населения Балтийского региона идеалом красоты считались упругие в икрах полные ноги. Крестьянки для визуального увеличения объема ног надевали по несколько пар чулок, паголенки (наколенники) или сапоги «гармошкой». При этом походка должна была быть плавной и легкой: «из милости ступает, травы не мнет». Полнота женских ног считалась красивой и у многих народов Поволжья. Например, мордовские женщины оборачивали ноги белыми или черными онучами «ровно и толсто», чтобы были «как поленья».

У большинства народов маленькая стопа ассоциировалась с незрелостью, хрупкостью, непригодностью ее обладательницы для тяжелой работы. В то же время у народов Кавказа и Средней Азии, напротив, ценилась именно стройность ног, тонкость голеней и маленькие стопы, изысканную красоту которых подчеркивала изящно декорированная обувь. На Кавказе кожаная, войлочная и вязаная обувь в большинстве случаев имела острый, загнутый вверх нос, визуально удлиняющий и стройнящий ногу. Среднеазиатские красавицы носили туфли и сапожки на каблуке, декорированные тиснением, инкрустацией, вышивкой шелковыми и золотыми нитями.

У многих народов ценился высокий рост, стремление казаться выше побуждало девушек выбирать обувь на каблуке или подкладывать что-нибудь под пятку. Такая обувь могла быть связана с родом занятий или подчёркивать статус её владелицы. Например, молодые женщины в степных районах Средней Азии (казахи, киргизы) носили сапоги на высоком каблуке для верховой езды. У народов Северного Кавказа женщины высокого социального статуса и невесты носили «ходули» – деревянную обувь, состоящую из двух высоких подставок (до 20 см) и подошвы с поперечными перемычками для крепления на ноге.

Таким образом, одежда и обувь были призваны не только защищать ноги от воздействий окружающей среды, но и подчеркивать достоинства или скрывать недостатки в соответствии с эстетическими представлениями жителей того или иного региона.

Устоявшиеся понятия о красоте ярко отразились в праздничных костюмах молодых женщин. Именно костюм позволял нивелировать индивидуальные особенности каждой фигуры, подчеркивая тонкую талию или широкие бедра, пышную грудь или полные ноги. В ряде культур формы тела, напротив, скрывались под свободной одеждой.

Женский костюм. Халха-монголы. Северная Монголия. Начало ХХ в.

Традиционный костюм замужней женщины представляет собой халат дээл, запахивающийся на правую сторону: рукава с буфами оканчиваются обшлагами в форме копыта.

Женская прическа хабтагай уложена в форме рогов барана, оставшиеся концы волос заплетены в две косы курилъго. Прическа украшена серебряными зажимами, инкрустированными кораллами и малахитом. По общемонгольской традиции замужняя женщина на голову всегда надевала шапку малагай, без которой не могла появляться на людях, особенно в присутствии мужчин.

У тюрко-монгольских народов костюм, украшения, прическа являлись своего рода средством, с помощью которого женщина воплощала в себе образ существа, ассоциировавшегося у данного этноса с идеей размножения. У халха-монголов костюм с рукавами в форме ног копытного животного и «рогатая» прическа замужней женщины были связаны с почитанием барана. У тюрко-монгольских народов он считался «солнечным» животным, а узор «бараний рог» символизировал достаток, процветание, плодовитость.

Костюм молодой женщины. Узбеки. Хорезм. Последняя четверть XIX в.

Молодую женщину, недавно вышедшею замуж, легко можно было узнать по стройному, высокому силуэту. Узкий стеганый халат прилегал к телу, но не подчеркивал естественные очертания фигуры. Длинные рукава и подол платья закрывали кисти рук и ноги, которые, согласно традиционным представлениям узбеков нельзя было показывать на людях. Высокий чалмообразный головной убор с перьями филина и многочисленные украшения с подвесками, создававшими мелодичный звон и легкий шелест при движении, выделяли молодуху среди женщин других возрастных групп.

Женский праздничный костюм. Мордва-эрзя. Пензенская губ. Конец XIX –начало ХХ века

Силуэт костюма подчеркивал красоту женской фигуры: пышные бедра, полные ноги. Монументальность образа достигалась за счет многослойности наряда: нескольких рубах, кафтана, многочисленных украшений. В состав костюмного комплекса мордвы-эрзи входили набедренные украшения пулагай  часто весом до 5-8 кг. Впервые пулагай надевали девушки в день совершеннолетия. С этого времени и до глубокой старости носили его постоянно, а в особо торжественных случаях даже по два – три (один поверх другого), что создавало зрительный эффект широких бёдер, которые у мордвы традиционно считались признаком женской красоты и стати. Для придания ногам толщины, их плотно обматывали онучами. Законченность образу придавали разнообразные нагрудные украшения  и составной головной убор.

«Красота в 21-м веке (Женщины мечты / Мужчины мечты)»

Dan Martensen: Erin in the mirror, Los Angeles, 2005
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Daniel Riera: From the series „City Suits“, New York, 2009
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Jake Chessum: Viggo Mortensen, Los Angeles, 2002
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Jan Welters: Tetyana, Paris, June 2006
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Marc Hom: Angelina Jolie, Los Angeles, 2007
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Martin Schoeller: George Clooney, 2007
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Max Vadukul: Audrey Tautou, Paris, 2008
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Miles Aldridge: Homeworks #3, 2008
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Nathaniel Goldberg: Untitled, 2007
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Paola Kudacki: Hollywood temptation, Amber Valetta, Los Angeles, February 2008
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Peggy Sirota: Shalom with an orange, Arizona, 2006
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Tony Duran: Sharon Stone, Bel Air, 2005
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Tony Duran1: Brad Pitt, Bel Air, 2002
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Vincent Peters: Vincent Cassell, Paris 2004
Предоставлено: Barthouse Culture Concepts

Женщины мечты

Мировые фэшн-фотографы сквозь объектив видят самых красивых женщин планеты. Но каково их личное отношение к красоте? Что их по-настоящему вдохновляет в этом безупречно созданном образе мира? Какова их истинная муза? Что продиктовано запросом рынка, а что возникает по велению сердца? Предложенная выставка предлагает иначе взглянуть на мир элитной фэшн-фотографии, приоткрывая интимные, деликатные стороны этого бизнеса, предлагая неожиданные и подчас разоблачительные ракурсы, далекие от идеализации и показывающие «правду в красоте». А также, как все это сокрыто от глаз публики, которой навязываются имиджи тощих фигур и вечной молодости. Это путеводитель, ведущий нас в мир будущего восприятия.

Фотографы:
Камилла Акранс (Camilla ?krans), Майлз Олдридж (Miles Aldridge), Том Беттертон (Tom Betterton), Дженни Кейдж (Jenny Cage), Вальтер Чин (Walter Chin), Лиз Коллинс (Liz Collins), Микеланджело ди Баттиста (Michelangelo di Battista), Хорст Дикгердес (Horst Diekgerdes), Девид Дребин (David Drebin), Тони Дюран (Tony Duran), Артур Элгорт (Arthur Elgort), Натаниэль Голдберг (Nathaniel Goldberg), Торкил Гуднасон (Torkil Gudnason), Хенрик Халварсон (Henrik Halvarsson), Памела Хэнсон (Pamela Hanson), Стив Хиетт (Steve Hiett), Марк Хом (Marc Hom), Паола Кудаки (Paola Kudacki), Дэвид Ляшапель (David LaChapelle), Ден Мартенсен (Dan Martensen), Ральф Меке (Ralph Mecke), Шейла Метзнер (Sheila Metzner), Нино Муньос (Nino Mu?oz), Том Монро (Tom Munro), Шерил Нилдс (Sheryl Nields), Винсент Питерс (Vincent Peters) , Ранкин (Rankin), Сатоши Сайкуса (Satoshi Saikusa), Луис Санчис (Luis Sanchis), Стефани Седнау (Stephane Sednaoui), Пегги Сирота (Peggy Sirota), Донна Троуп (Donna Trope), Диего Учитель (Diego Uchitel), Макс Вадукул (Max Vadukul), Брюс Вебер (Bruce Weber), Ян Вельтерс (Jan Welters), Олаф Випперфюрт (Olaf Wipperfuerth), Елена Емчук (Yelena Yemchuk).

Мужчины мечты

За последние годы образ мужчины претерпел значительные изменения. От Адониса с накаченным прессом и метросексуала до самоуверенного, успешного и активного мужчины, находящегося во власти страсти. Фэшн-фотографы сыграли важную роль в этой эволюции. Что лежит в основе идеального, канонического образа мужчины нашего времени? Что создается под давлением рынка, а что рождается по собственной воле? Этот проект представляет элитную фэшн и портретную фотографию со всего мира, открывая широкий спектр такого явления, как художественная фотография. Мужчины здесь показаны по-разному: они сильные, слабые, сексуальные. Это современные мужчины, которые предстают не просто как некий обезличенный идеал красоты, но и выражают уникальный образ своего собственного «Я».

Фотографы:
Маргарита Бройх (Margarita Broich), Джейк Чессум (Jake Chessum), Лиз Коллинс (Liz Collins), Тони Дюран (Tony Duran), Дебора Файнгольд (Deborah Feingold), Натаниэль Голдберг (Nathaniel Goldberg), Памела Хэнсон (Pamela Hanson), Томас Хёффген (Thomas Hoeffgen), Марк Хом (Marc Hom), Хэдли Хадсон (Hadley Hudson), Мэтт Джонс (Matt Jones), Кирчкнопф и Грамбов (Kirchknopf & Grambow), Питер Линдберг (Peter Lindbergh), Роксан Лоуит (Roxanne Lowit), Сандор Люб (Sandor Lubbe), Шарлотта Манайго (Carlotta Manaigo), Мэри Эллен Марк (Mary Ellen Mark), Мэри Маккартни (Mary McCartney), Ральф Меке (Ralph Mecke), Том Монро (Tom Munro), Шерил Нилдс (Sheryl Nields), Винсент Питерс (Vincent Peters), Фил Пойнтер (Phil Poynter), Ранкин (Rankin), Даниэль Риера (Daniel Riera), Мартин Шоллер (Martin Schoeller), Марк Селиджер (Mark Seliger), Джиампаоло Сгура (Giampaolo Sgura), Пегги Сирота (Peggy Sirota) Алек Сот (Alec Soth), Элизабет Толл (Elisabeth Toll), Эллен фон Унверт (Ellen von Unwerth), Альберт Ватсон (Albert Watson), Брюс Вебер (Bruce Weber).

красота мира в каждом кадре

Длинная шея
Представительницы народа падаунг не понаслышке знают, что «красота требует жертв». Начиная с 5-летнего возраста, на шеи девочек накручивают металлические спирали из латуни толщиной 1 см. Их количество с возрастом только увеличивается. Так, шеи женщин пожилого возраста могут обвивать кольца общей высотой 30 см.

Существует версия, будто эта необычная традиция возникла с целью защиты. Исторически падаунг обитали в высокогорной местности на территории современной Мьянмы и Таиланда. Когда мужья уходили на поиски пропитания, беззащитные женщины могли стать жертвами нападения тигров. Таким образом обручи служили некой броней, защищающей от хищника. И хотя сегодня тигров в этой местности давно не наблюдается, традиция окольцовывать шею и ноги сохранилась. Кроме того, женщины говорят, что их мужчинам нравятся длинные шеи и что шансов выйти замуж больше у девушки с обручами.

Длинная губа
Девушки из эфиопского племени мурси прибегают к более радикальному способу украшения. Они вытягивают нижнюю губу с помощью круглого диска (dhebi a tugoin). Когда девочке исполняется 15-18 лет, ее мать или любая другая женщина из племени разрезает девушке ножом или стрелой нижнюю губу и вставляет в нее палочку. Позже ее заменяют на глиняную или деревянную тарелочку: вначале маленькую, а со временем побольше. Иногда диаметр таких украшений может достигать 12-15 сантиметров! Чтобы диск не давил на нижние зубы, их просто удаляют. Правда, не все, а 2-4 резца. К слову, диски могут выниматься во время еды или перед сном.

Считается, что чем больше диск, тем выше социальный статус женщины и тем больший выкуп должны за нее отдать перед свадьбой. Однако многие девушки Мурси выходят замуж до того, как ее «награждают» тарелкой. Кроме того существует мнение, что тарелка может говорить о возрасте — чем шире тарелка, тем старше женщина.

Согласно другой версии, размер тарелки напрямую зависит от авторитета девушки. Такой необычной традиции есть объяснение. Мурси верят, что злые духи могут проникать в человека через рот. Диск в губе этому препятствовал. Интересно, что мужчины не прибегают к такой защите. Вероятно, что с помощью такого украшения они уменьшают вероятность того, что кто-то из другого племени уведет их женщин.

Вытянутая мочка
Похожая процедура характерна и для другого африканского племени. Женщины масаи, проживающие на юге Кении и на севере Танзании, с помощью похожего диска удлиняют уши. Девочкам в раннем возрасте прокалывают мочки осколком рога. В отверстие вставляют деревянные предметы. Со временем груз увеличивают с помощью бусин и громоздких украшений, пока мочка не оттянется до плеч. Чем длиннее уши, тем более уважаемой и красивой считается женщина для своих соплеменников.

Маленькая, напоминающая копытце ножка считалась символом женского целомудрия и самой привлекательной частью женского тела

Чтобы не травмировать такую красоту во время прогулок или работы, женщины закидывают мочку за верхний край уха. А еще они используют украшение в практических целях: могут вставить в отверстие нужные предметы, например, трубку для курения или столовый прибор. Интересно, что вытянутая мочка уха – не единственное, что делает женщин неотразимой в глазах мужчин из племени масаи. Ради красоты женщины масаи также выбивают себе передние зубы и бреют голову.

Перепачканное тело
Женщины народа химба, живущего на севере Намибии, начинают свой день с необычной косметической процедуры. Они обмазывают себя с головы до ног смесью из охры, жира и пепла, покрывая даже волосы, заплетенные в дреды. В мазь добавляют смолу кустарника омузумба — она придает красный окрас. Такая смесь не только делает женщин химба привлекательными в глазах мужчин, но и защищает кожу от палящего солнца. Поэтому этой мазью пользуются и мужчины, и дети. Но и этого бывает недостаточно для того, чтобы женщина племени химба выглядела восхитительно. После обряда посвящения во взрослую жизнь девушкам удаляют четыре нижних зуба.

Татуаж лица
 Женщины племени маори – коренного населения Новой Зеландии – издавна украшают себя татуировками. В отличие от мужчин, которые покрывали сложными узорами все тело, женщины разрисовывали чаще всего только лицо и подбородок. Считалось, что девушки больше нуждаются в эмоциональном «питании», поэтому «моко» (татуировка) покрывала область вокруг рта. Кроме того, такое необычное украшение привлекало представителей противоположного пола.

Женщины хотят новых стандартов красоты – Общество – Коммерсантъ

Согласно опубликованному Dove отчету об отношении женщин к собственному внешнему виду и стандартам красоты, 60% опрошенных женщин из разных стран считают, что они должны соответствовать определенным стандартам красоты. Необходимость соответствовать стандартам вселяет во многих женщин неуверенность в себе и собственном внешнем виде. При этом многие женщины считают, что стандарты красоты должны меняться и в этом процессе должны принимать активное участие медиа. Россия, по мнению авторов исследования, находится между традиционалистскими и модернистскими обществами — здесь от женщины требуют, с одной стороны, получать образование и быть успешной в карьере, с другой,— соответствовать традиционным ролям жены и матери.

Принадлежащий компании Unilever бренд средств по уходу за телом и волосами Dove выпустил отчет об отношении женщин к стандартам красоты The Global Beauty Confidence Report. При подготовке отчета эксперты Dove опросили 10,5 тыс. женщин из 13 стран — Китая, Индии, ЮАР, Турции, США, Канады, Германии, Великобритании, Австралии, Мексики, Бразилии, России и Японии. В том числе были опрошены 6 тыс. женщин в возрасте от 18 до 64 лет и 4,5 тыс. девочек в возрасте от 10 до 17 лет. Ранее Dove уже выпускал подобные отчеты — в 2004 и 2010 годах — но нынешнее исследование является самым масштабным.

По данным авторов исследования, уверенность женщин в своей красоте снижается, низкая самооценка в этом отношении нередко приводит к проблемам с самооценкой в целом и уровнем удовлетворенностью своей жизнью. 60% опрошенных женщин заявили, что они должны соответствовать определенным стандартам красоты. Очень многие женщины (85%) и девочки (79%) сказали, что они могут отказаться от своих планов — например, встречи с друзьями или посещения какого-либо мероприятия — когда не чувствуют себя уверенными в том, что они выглядят хорошо. Притом большинство женщин (83%) говорят о том, что они хотят выглядеть в соответствии со своими собственными представлениями о наилучшем внешнем виде, а не с чьими-либо представлениями о красоте.

При этом женщины понимают, что проблема есть и что в значительной мере дело в существующих сейчас стандартах красоты — 69% женщин и 65% девочек указывают на растущее давление со стороны медиа, которые продвигают нереалистичный стандарт красоты. Многие считают, что подобную ситуацию нужно менять: по мнению 71% женщин и 67% девочек, медиа должны больше внимания уделять изображению женщин с разной внешностью, разным размером, разного возраста, принадлежащих к разным расам.

По данным исследования, хотя беспокойство о своем внешнем виде является проблемой по всему миру, восприятие ее женщинами в зависимости от стран и культур различно. Эксперты разделили исследуемые 13 стран на четыре группы — традиционалистские, модернистские, дуалистические и приверженные ритуалам. К традиционалистам относят Китай, Индию, Южную Африку и Турцию. В этих странах на женщин оказывается высокое давление — они должны следовать по стопам своих матерей и соответствовать принятой в обществе женской роли. Сейчас в этих странах появляется все больше молодых женщин, которые выступают против традиционных моделей и стандартов красоты. Притом в этих странах довольно высок уровень уверенности женщин в себе и своем внешнем виде — например, в Индии он достигает 94%.

В модернистских странах (США, Канады, Германии, Великобритании и Австралии), несмотря на достаточно высокие стандарты равенства и свободы и хорошую осведомленность женщин о том, что стандарты красоты диктуются медиа, уровень уверенности женщин в своей красоте снижается — с 85% в 2010 году до 50%. Россия вместе с Бразилией и Мексикой относятся к группе дуалистических стран — здесь к женщинам предъявляются прямо противоречащие друг другу требования: в общественной сфере их призывают получать образование и делать карьеру, а в частной жизни от них ждут, что они будут выполнять традиционные роли жен и домохозяек. В четвертую группу включают одну Японию, где сохраняется большое значение жестких общественных правил и обычаев.

Согласно исследованию, 86% женщин и 90% девочек в России ограничивали себя в еде или еще каким-то образом ставили под угрозу свое здоровье из-за недовольства собственным внешним видом. 48% женщин чувствуют себя ответственными за свою семью, 47% — считают себя обязанными сделать хорошую карьеру, 42% считают, что у них нет права на ошибку и слабость. Также у российских женщин одна из самых низких степеней удовлетворенности собственной жизнью и ощущение счастья: только 12% всех женщин и 23% девочек в высокой степени чувствуют удовлетворение собственной жизнью и в целом чувствуют себя счастливыми. Удовлетворенность собой чувствуют 32% девочек 10–13 лет, лишь 8% женщин в возрасте от 23 до 27 лет и только 2% женщин старше 40 лет. При этом 70% российских женщин и 64% девочек гордятся тем, что они женщины, и с радостью принимают это. 63% российских женщин и 61% девочек считают, что медиа должны больше внимания уделять изображению женщин разного внешнего вида, возраста и т. д.

Яна Рождественская

7 вещей, которые делают женщину красивой, которую не может сделать макияж

Все мы время от времени теряем самообладание, и выражение гнева — это действительно здоровый поступок в наших отношениях с другими людьми. Выражение наших разногласий во мнениях позволяет нам вести здоровый конфликт и часто приходить к соглашению или пониманию, которое работает для всех. Однако бывают моменты, когда гнев может стать подавляющим или разрушительным, и в это время важно научиться справляться с гневом.

Неуместное выражение гнева может нанести вред отношениям, как личным, так и профессиональным. Вы можете выражать слишком много гнева, слишком часто или временами, что только усугубит ситуацию, а не станет лучше. В этой статье мы рассмотрим методы управления гневом, которые помогут вам лучше контролировать свои эмоции.

Давайте глубже посмотрим, как бороться с гневом.

Выражение гнева

Гнев — естественная и нормальная часть практически любых отношений.Это включает отношения с вашей второй половинкой, детьми, начальником, друзьями, семьей и т. Д. Гнев дает нам ценную информацию, если мы готовы ее выслушать. Он указывает нам на области, в которых мы не согласны с другими, и на вещи, которые необходимо изменить или изменить.

Нездоровые способы выражения гнева

Вот несколько распространенных, но нездоровых способов выразить гнев, которых следует избегать:

Быть пассивно-агрессивным

Этот термин знаком многим из нас.Пассивно-агрессивное поведение возникает, когда кто-то злится, но использует косвенное общение, чтобы выразить свой гнев.

Некоторые из наиболее распространенных пассивно-агрессивных форм поведения включают молчание, комментарии о ком-то за спиной, сварливость, угрюмость или надутость, или просто невыполнение заданий или заданий, которые они должны.

Это пассивно-агрессивный способ выражения гнева человеком. Это не очень продуктивно, но очень распространено.

Несвоевременно

Некоторые люди ошеломлены и выражают гнев в ситуации, когда на самом деле это не приносит никакой пользы.

Примером может быть гнев на одного человека перед толпой людей. Все это заставляет людей чувствовать себя некомфортно и закрывать их. Это плохой способ выразить с кем-то гнев или несогласие.

Постоянный гнев

Постоянная злость — это чаще всего симптом чего-то другого. Выражать гнев, когда вы с кем-то не согласны, — это нормально и нормально. Однако, если кто-то большую часть времени злится и, кажется, всегда выражает свой гнев окружающим, это не пойдет им на пользу.

Со временем люди начнут избегать этого человека и будут как можно меньше контактировать с ним. Причина в том, что никому не нравится находиться рядом с тем, кто все время злится; это безвыходная ситуация.

Здоровые способы выражения гнева

А как насчет здоровых способов адаптации? Изучая, как справляться с гневом, вот несколько полезных способов начать работу.

Честность

Честно выражайте свой гнев или несогласие. Говорите правду о том, что вас злит.Иногда для этого нужно уйти и немного подумать, прежде чем ответить.

Не говорите, что вы злитесь на то, что кто-то сделал или сказал, когда это действительно что-то другое вас расстроило.

Быть прямым

Прямолинейность, как и честность, — это здоровый способ выразить гнев.

Не говорите о том, что вас злит. Не говорите, что вас злит одно, когда на самом деле это другое, и не складывайте предметы друг на друга, чтобы через 6 месяцев вы могли свалить на кого-то около 10 разных вещей.

Говорите прямо и откровенно о том, что вас злит. Убедитесь, что вы выражаете свой гнев человеку, который вас расстроил или на которого вы злитесь, а не кому-то другому. Это очень контрпродуктивно.

Своевременность

Когда что-то вас злит, гораздо лучше выразить это своевременно. Не держите его в себе, так как это только принесет больше вреда, чем пользы.

Подумайте о браках, которые, кажется, вспыхивают из ниоткуда, хотя на самом деле кто-то молчал годами, пока они не достигли критической точки.

Выражение гнева по мере его появления — гораздо более здоровый способ использовать гнев, чтобы помочь нам управлять нашими отношениями в данный момент.

Как справиться со злостью

Если вы злитесь, как с этим справиться прямо сейчас?

1. Замедлить

Время от времени на работе я получаю электронное письмо, которое меня настолько злит, что, наверное, у меня из ушей вырывается пар.

В менее сдержанные моменты я, как известно, быстро отвечал, и обычно это заканчивалось примерно так же хорошо, как вы могли представить.

Когда я отхожу от компьютера и какое-то время занимаюсь чем-то другим, я могу успокоиться и думать более рационально. После этого я смогу ответить более подходящим и продуктивным образом. Делая что-то, что помогает вам научиться выпускать гнев, можно сделать неудобную ситуацию более управляемой, прежде чем она выйдет из-под контроля.

2. Сосредоточьтесь на «Я»

Помните, что это вы расстроены. Не обвиняйте людей в том, что они вас расстраивают, потому что, в конце концов, именно ваша реакция на то, что кто-то сделал, действительно вызвала ваш гнев.Вы же не хотите обвинять в чем-то вроде: «Почему ты никогда не убираешь посуду?» Скажите что-нибудь вроде: «Меня расстраивает грязная посуда, лежащая на прилавке. Можете ли вы помочь мне найти решение?»

Когда вы кого-то обвиняете, все, что это делает, только усиливает напряжение. Обычно это ни к чему не приводит, кроме как усиливать гнев.

3. Тренировка

Когда вы учитесь справляться с гневом, упражнения — отличный выход. Если произойдет что-то, что вас рассердит, посмотрите, есть ли у вас возможность сжечь часть гнева.

Возможность пойти в спортзал, чтобы потренироваться, — это здорово. Если это не вариант, попробуйте отправиться на пробежку или на велосипедную прогулку. Если вы на работе сердитесь и позволяет погода, по крайней мере, выйдите на улицу и прогуляйтесь.

Помимо проработки гнева с помощью упражнений, это также помогает вашему разуму проработать несколько способов справиться с тем, что вас расстраивает.

Если вы не знаете, с чего начать тренировку, ознакомьтесь с бесплатным планом простых кардио-тренировок на дому от Lifehack.

4. При необходимости обращаться за помощью

Бывают случаи, когда всем нам нужна помощь. Жизнь может быть напряженной и подавляющей. Совершенно нормально обратиться за помощью к специалисту по психическому здоровью, если это поможет вам вернуться к здоровому равновесию. Если вы обнаружите, что все время злитесь, может быть хорошей идеей поговорить с экспертом об обучении контролировать сильные эмоции. Они могут дать вам несколько разумных советов и идей о том, как поднять свой гнев на более управляемый и здоровый уровень.

5. Практика расслабления

Кажется, что все мы ведем невероятно загруженную жизнь, и это хорошо, если мы любим жизнь, которой живем. При этом очень полезно для нашего физического и психического благополучия брать перерыв для отдыха.

Это может означать тратить время на то, что помогает нам успокоиться и расслабиться, например, быть рядом с людьми, которые нам нравятся, практиковать глубокое дыхание или слушать музыку. Это может быть время для вещей, которые помогают нам сбалансировать, например, здорового питания и физической активности.

Многие люди используют такие техники, как йога и медитация, чтобы успокоить свой ум и снять напряжение, когда учатся справляться с гневом. Независимо от вашего выбора, убедитесь, что вы нашли время, чтобы расслабиться, когда начнут проявляться предупреждающие признаки гнева.

6. Смейтесь

Использование юмора и смеха на регулярной основе поможет сдерживать гнев и поможет вам быстрее преодолеть плохое настроение и чувство гнева. Это не часть формальных методов управления гневом, но вы удивитесь, насколько хорошо они работают.Помните, что жизнь — это путешествие, которым нужно в полной мере наслаждаться с помощью здоровых эмоций. Удостоверьтесь, что у вас есть время, чтобы посмеяться и повеселиться. Окружите себя людьми, которые любят смеяться и получать удовольствие от жизни. Не работайте на работе, которая вызывает у вас стресс, который может вызвать гнев. Работайте над тем, что вам нравится делать.

7. Будьте благодарны

Легко сосредоточиться на плохом в жизни и на том, что вызывает у нас отрицательные эмоции. Жизненно важно напоминать себе обо всех чудесных вещах в жизни, которые приносят нам положительные эмоции, о вещах, которые мы легко забываем, потому что попадаем в вихрь повседневной жизни.

Каждый день выделяйте перерыв, чтобы напоминать себе о некоторых вещах, за которые вы благодарны, чтобы научиться отпускать гнев и вызывать более позитивные чувства.

Последние мысли

Время от времени жизнь может быть ошеломляющей. Кажется, что мы постоянно стремимся достичь большего и всегда быть в движении или мотивированы. Люди, вокруг которых мы находимся, и ситуации, в которых мы находимся, могут вызывать стресс, гнев и негативные эмоции. Иногда это может показаться слишком большим, и мы злимся, и наши эмоции начинают выходить из-под контроля.

В это время помните, что жизнь — это невероятное путешествие, полное чудес и вещей, которые приносят вам радость. Когда вы обнаруживаете, что злитесь чаще, чем здорова, найдите время, чтобы вспомнить хорошие вещи в жизни — вещи, которые мы, кажется, забываем, но приносят нам столько положительной энергии и эмоций.

Воспользуйтесь некоторыми из приведенных здесь советов, которые помогут справиться с гневом и лучше контролировать свои эмоции.

Дополнительные ресурсы по управлению гневом

Изображение предоставлено Андре Хантером через unsplash.com

Истинная красота заключается в силе женщины

Часто негласное определение женской красоты появляется на обложках каждого журнала в кассах продуктового магазина. Страницы украшают сделанное из фотошопа изображение уже почти идеально выглядящего человека. Безупречная кожа, сверкающие глаза, ни единого неуместного волоса и нереалистичный тип телосложения заставляют меня просто перевернуть каждый журнал задом наперед, чтобы нам не пришлось терпеть.

Но прожив достаточно долго с большим количеством женщин в своей жизни, я могу честно сказать, что это не та красота, которая меня привлекает.Это не для того, чтобы умалить значение физически красивых женщин в нашей жизни. Поверьте мне, у них действительно есть свои проблемы, часто небезопасные, как и у каждого из нас, и они способны обладать теми же чертами, которые демонстрируют истинную форму красоты.

Определение красоты в Словаре Merriam-Webster следующее: качество или совокупность качеств человека или предмета, которые доставляют удовольствие чувствам или приятно возвышают разум или дух. В нашей культуре принято считать, что определение говорит о физическом качестве, но это не то, о чем говорится.Определение гласит: «качества… которые доставляют удовольствие чувствам или возвышают разум или дух».

Что доставляет мне удовольствие или вдохновляет меня и в уме, и в духе, так это наблюдение за сильной женщиной в действии.

Женщина, которая готова противостоять вызовам, с которыми она сталкивается или стоит с теми, кого она любит.

Сила определяется следующим образом: качество или состояние силы; способность к нагрузке или выносливости; способность сопротивляться силе; юридическая, логическая или моральная сила.Звучит впечатляюще, не правда ли? И многие дни недостижимы.

Но сила не живет в состоянии постоянной выдержки, могущества и моральной силы. Сила обнаруживается в отчаянии безнадежности, она пребывает в сезонах горя; он живет в стране разочарования. Мы никогда не должны позволять себе верить, что единственное проявление силы — это когда мы отвергаем боль жизни. Наша сила создается через страдания жизни.

Глупо полагать, что удары жизни не окажут никакого воздействия.Они будут болеть, им нужно время, чтобы зажить, и они оставят шрамы. Но мы должны помнить, что сила будет найдена в процессе, а шрамы останутся как напоминание о той силе, которую вы приобрели.

Когда кто-то предал тебя, ты научишься силе. Когда вы теряете работу или из-за финансовых проблем возникает откат, вы научитесь силе. Когда ваш ребенок с головой бежит в опасные места с людьми, которые, как вы знаете, могут причинить вред, вы научитесь силе. Когда вы думаете, что вам больше нечего отдавать, на горизонте появится сила.

Это нелегко; это почти никогда не бывает мгновенным.

Настоящая сила требует времени. Настоящая сила требует реальной жизни. Настоящая сила приобретается жизненным опытом и совершенствуется, когда вы достигаете другой стороны. В те дни, когда это кажется невозможным, могу заверить вас, что со временем вы достигнете другой стороны.

Нет ничего прекраснее сильной женщины, которая уже прошла трудный жизненный путь, а затем обращается к той, кто только начинает.Нет ничего прекраснее женщины со шрамами жизни, которая обнимает другого, которому наносятся удары, которые их создают.

Нет ничего прекраснее сильной женщины, которая предлагает надежду, потому что она нашла ее, тому, кто попал в ловушку финансов или потери работы. Нет ничего прекраснее сильной женщины, которая будет безоговорочно любить своего ребенка, даже несмотря на его сомнительный жизненный выбор.

Понимание и сострадание в глазах сильной женщины вселяют в других надежду.Это заставляет других поверить, что есть жизнь после. Сила — это самое истинное качество нашей настоящей красоты, которое должно украшать каждую обложку каждого журнала. Он был бы всех форм и размеров, с идеальной кожей и без. В отличие от физических качеств женщин, которые позируют для этих обложек, это то, чем мы все можем обладать. Это также красота, которая всегда будет «доставлять удовольствие чувствам, возвышая и разум, и дух». Это красота, которая никогда не увянет.

Изображение любезно предоставлено Эрнаном Санчесом.

Щелкните, чтобы прочитать это сейчас.

Для других статей, в которых говорится о сильной женщине, см .:

Крепкая женщина без твердого сердца
Анатомия сильной женщины
Как стать женщиной, которой ты хочешь быть
Библейские стихи от Команды стойкости и благодати о самооценке

Не пропустите эти популярные статьи:

10 типов поведения, обнаруженных у вдохновленной женщины
6 способов полюбить наркомана в своей жизни
Совершенно иная семья
Когда жизнь дает вам новую норму
Испорченная вера: держитесь за надежду, даже когда вы боретесь
#gritandgracelife

Вам понравится этот эпизод подкаста из сериала «Эта выдержка и благодать: жизнь: сильная ли вы женщина выдержки и грации»?

Притчи 31 Секрет женской красоты

Слово наполнено средой: Притчи 31:30 «Очарование обманчиво, и красота мимолетна; а женщина, боящаяся Господа, заслуживает похвалы.”

На следующей неделе 31-я серия Притч подходит к концу! Какое удовольствие было изучать вместе с вами эту прекрасную даму! Мы видели, как сияет ее красота, когда она служит мужу и детям со всей силой и любовью.

Когда мы подходим к стиху 30, мы напоминаем, что эта глава была написана матерью, которая говорила своему сыну, что искать в жене (из Притч 31: 1). Дамы, если у вас есть сыновья — прислушайтесь к предупреждениям, которые вы должны дать своим сыновьям!

1. Очарование обманчиво. Очарование — это использование женских способов проявления доброты, покладистости, лести и привязанности, чтобы зацепить мужчину.Затем, когда она выходит замуж, выходит настоящая женщина, и все это ложь. Ибо очаровательная женщина далеко не такая добрая, приятная или ласковая, как женщина, в которую влюбился мужчина. Этот бедный муж оказался в ловушке брака, который начинался как обман!

2. Красота мимолетна — Мужчинам хочется чего-то прекрасного, чтобы полюбоваться ими и угадайте, какие дамы? Бог создал нас всех с глазами, волосами и формами, которые нравятся вашему мужчине. Но жениться на красавице не получится! Красота поблекнет, и если она не красива внутри, этот муж в ловушке!

Напомните своим сыновьям не попадаться в ловушки очарования и красоты! Но лучше запомните:

«Женщина, боящаяся Господа, достойна хвалы.”

Женщина, боящаяся Господа, будет иметь совесть Бога. Она всегда будет осознавать присутствие Бога в своем доме. Она будет неустанно и самоотверженно работать, чтобы создать дом, наполненный миром, радостью и комфортом. Эта женщина любит Господа и желает доставить ему удовольствие. Она служит своему мужу и детям из-за своего более высокого желания угодить Господу. Когда возникают трудности в браке, эта женщина остается непоколебимой в своей вере и посвящении угождению Богу. Она уважает своего мужа и подчиняется ему не из-за его достоинства, а из-за своей любви и страха перед Господом.Когда ее муж ведет себя некрасиво, она знает, что есть Бог на небесах, который любит ее и которому она служит, и поэтому она преодолевает эти трудные времена, оставаясь непоколебимой в своей преданности ему.

Вера этой женщины — секрет ее красоты.

Ее вера делает ее великолепной, желанной, достойной похвалы, достойной восхищения, благородной и действительно РЕДКОЙ!

Обаятельные и красивые женщины украшают обложки журналов. Вы видели недавно фотографию женщины, которая боится Господа, на обложке журнала! Неа? И я нет!

Этот мир накормил нас ложью о красоте! И мы слишком долго влюблялись в них! Почему мы так болезненно сравниваем себя с этими неверными, обманчиво мимолетными красотками? Мы боялись человека, а не Бога.

Послушайте меня — ваша вера делает вас красивыми! Ваша вера делает вас достойным похвалы! Мы должны научить этому наших сыновей и дочерей!

Комплименты, которые мы скорее услышим, чем «Ты красотка»

Поднимите руку, если вы когда-либо чувствовали себя жертвой слов: «Ты красивая». Нет? Да? Если вы отождествляете себя с последними — мы тоже. Потому что в области комплиментов «хорошенькая» кажется легко забываемой и произвольной. Это похоже на грубый эквивалент слова «гм» ​​в человеческом лексиконе.Однако, по крайней мере, с «хм», мы обычно переходим от одной идеи к другой с появлением чего-то более наводящего на размышления. В то время как «ты красивая» просто как бы сидит там.

Мы знаем, что должны считать это слово лестным (а если да, то вся власть вам, и мы хотели бы услышать ваши мысли), но что вообще значит «красивый»? Для некоторых это может указывать на яркую личность, а для других — на сияющую зубастую улыбку. Так почему же мы чувствуем необходимость ходить вокруг да около, заикаясь «эээ» и «ты красивая», когда вместо этого мы могли бы похвалить качества, которые нас привлекают?

Когда я вспоминаю комплименты, которые значили для меня больше всего на протяжении многих лет, это неожиданные и неизученные наблюдения, которые заставили меня улыбнуться или вызвать у меня внутреннее трепетание бабочек.Например, у меня есть очень странная вещь, которую я иногда делаю со своими губами, когда меня застают врасплох или я чувствую себя некомфортно в социальных ситуациях. Это дергающаяся реакция вне тела, о которой я узнал только после того, как ее (ужасающе) засняли на камеру несколько лет назад, и она находится где-то в диапазоне между подергиванием и, я не знаю… сосанием десен? (Хотел бы я объяснить себя.)

Как бы то ни было, пару лет назад я был на свидании в волшебном местечке в Санта-Монике с парнем, которого я видел только раз или два до этого.В разговоре была пауза, и, посмотрев на меня секунду, он наугад выпалил: «Мне нравится эта забавная вещь, которую ты делаешь губами, когда тебе неудобно. Это так восхитительно странно ».

Несмотря на то, что он сразу же усмехнулся при виде моего, вероятно, пораженного выражением ужаса, моя душа успокоилась, и с тех пор я не забываю этот комплимент. Меня не только тронуло то, что он заметил эту небольшую вспышку неуверенности, но и то, что он каким-то образом понял, когда и почему я вообще это сделал.А потом, благослови его сердце, он пошел и оценил это. Несмотря на то, что я, вероятно, выпил пару коктейлей (и, в конце концов, у нас не получилось), я никогда не чувствовал себя настолько необъяснимо разоблаченным, но одновременно понятым. Особенно, могу я добавить, когда это было связано с чем-то, что я всегда считал нелестным и смущающим.

Так почему я тебе мучаюсь по этому поводу? Что ж, в феврале этого года мы работаем над тем, чтобы бросить вызов некоторым нормативным темам, которые мы обычно наблюдаем в это время года, и мы хотели услышать от вас! Конечно, как редакторы красоты, у нас есть много мыслей по теме «красивая», и мы поделимся немного больше по этому поводу ниже, но нам интересно знать, что наши читатели предпочли бы услышать вместо «вы» ты хорошенькая.«Таким образом, на прошлой неделе мы открыли Instagram и спросили, что вы думаете по этой теме. И, как всегда (и поскольку читатели Byrdie — лучшие), вы превзошли наши ожидания. Продолжайте читать и получите 49 комплиментов, которые команда Берди (как редакторы, так и читатели) предпочла бы услышать, чем «вы красотка». Наслаждаться!

Уилли Б. Томас / Getty Images

«Я горжусь тем, что быстро улавливаю энергию людей. Я знаю, выключен ли вибратор или включен. Поэтому я довольно много работаю, чтобы защищать и уважать свою энергию.Вместо того, чтобы говорить мне, что я красивая, скажите, что у меня прекрасная энергия. Это показывает, что вы настроены вне моей внешности и заинтересованы в том, кто я ». — Майя Аллен, помощник редактора Берди

«Ты вдохновил меня сделать ___» — @ sakur.skin

«Мне нравится, что ты делаешь то, что любишь, или мне нравится твоя решимость …» — @missaleolivas

«С тобой я чувствую себя живой.» — @blueseaweed

«Вы смелы, вдохновляете, умны, трудолюбивы, у вас отличный стиль, вы творческие люди и т. Д.Буквально все, кроме «ты красивая». Женщины — это гораздо больше, чем просто красивое лицо ». — @taylorparkhill

«Тебе очень комфортно с собой. У тебя прекрасный дух ». — @ nads9188

«Ты заставляешь мое сердце улыбаться». — @skrllstavi

Уилли Б. Томас / Getty Images

«Ух ты, чертовски настойчивый. Я восхищаюсь этим ». — @ karina16k

«Вы достойны. Ты имеешь значение «. — @ carolinelewis232

«Вы хорошо говорите, вы говорите, вы хороший слушатель, вы хороший друг …» — Девен Хопп, бывший директор по красоте Byrdie

«Ты сияешь» или «Ты сияешь» всегда так мило.Но один, который я получил сегодня (не столько из-за внешнего вида), был: «Ты такой яркий!» После того, как я сделал презентацию на работе, и это заставило меня почувствовать все счастливое чувство ». — @ epv_91

«Ты всегда неизвиняешься самим собой». — @ sofiamalinn

«Вы очень прямолинейны». — @ estrella5628

«Ты такой храбрый». — @elizberkley

«Ты такая настоящая душа». — @therealquirkyteal

«Я бы предпочел, чтобы кто-то думал, что я забавный — это мое дело. Конечно, приятно, когда меня хвалят за мою внешность, ведь я всего лишь человек (хотя я предпочитаю другое прилагательное, потому что от слова «симпатичный» меня передергивает).Но юмор — это обычно первое, что я предлагаю миру. Я предпочитаю быть узнаваемым по тому, что исходит из моего рта, чем по генетике, которая влияет на мое лицо. Я не могу это контролировать ». — Холли Гулд, старший редактор Берди

«Я чувствую мир с тобой». — @blythejulep

«Твоя улыбка заразительна». — @sparkliingeyes

«Ты такой умный и забавный». — @mrs_d_b_p

«Вы так мотивируете!» — @sandrasaturne

«Несколько месяцев назад я был в баре, и этот парень все время говорил мне, что я красивая, поэтому я, наконец, повернулся к нему и сказал:« Спасибо, но я тоже умный », на что он сердито ответил:« Нет, это не так »и ушел.Я бы предпочел, чтобы меня хвалили не за внешность, а за то, что мне говорят: «Ты умный / добрый / искренний / сострадательный / честный / понимающий» »- @yracemaayde

Роки Нолан / Refinery29 для Getty Images / Getty Images

«У тебя отличное чувство юмора». — @erriccaaaa

«Я ценю тебя.» — @khirakaram

«Несколько лет назад друг подруги сказал ей, что я Афродита. Я не мог не чувствовать себя польщенным; но, подумав, я понял, что более верным комплиментом было бы: «Твоя подруга великолепна, она сильная, могущественная; сила, с которой нужно считаться.Она Афина ». — @lizmonzon

«« Вы украсите комнату своей улыбкой »или« это была очень умная идея! »» — @ carolinasoto99

«Кто-то однажды назвал меня вспыльчивым, и я подумал, что это хорошо (намного лучше, чем когда мне говорили, что я« красивая »)». — Фейт Сюэ, редакторский директор Byrdie

«Мой учитель биологии однажды сказал мне, что я« Леонардо да Винчи 21 века ». Честно говоря, лучший комплимент, который я когда-либо получал!» — @karelaka

«Если вы хотите прокомментировать внешний вид, есть сотни альтернатив: полюбите свою стрижку, полюбите свой цвет губ, полюбите свой наряд сегодня.Лучше получить комплимент за выбор, чем за генетику ». — @gollyoli

Эрин Ямагата / Refinery29 для Getty Images / Getty Images

«У тебя доброе сердце. Вы достойны. Вы приносите столько света в жизни других людей ». — @diaryofamadbrowngirl

«Всякий раз, когда я слышал, как кого-то описывают как обладающего способностью« осветить комнату », я всегда испытывал некоторую зависть. Это комплимент, который заключает в себе и представляет гораздо больше, чем физический аспект: для меня «освещение комнаты» означает наличие позитивной, отражающей энергии и общего светлого настроения.Мы все видели сцены из фильмов, в которых девушка идет на вечеринку, а за ее спиной сияет свет, а при приближении камеры дует вентилятор. В этих случаях мы сосредоточены на ее внешности — она ​​должна быть красивой. именно по этой причине. Но когда я заметил такое солнечное присутствие в реальной жизни, личность и доброта всегда были источником электричества ». — Линдси Метрус, старший редактор Берди

«Вы очаровательны!» — @jijikinz

«Вы вдохновляете. Я ценю ваш теплый настрой.Вы мотивируете меня быть лучшим собой. Вы показываете мне, как стать лучше. Вы бросаете мне вызов. Вы креативны. Я замечаю, как усердно вы над этим работали. Детям нравится быть с тобой. Ваша энергия заразительна. Я смотрю на вас. У вас порядочность. Я ценю вашу готовность пойти на такой риск. Я аплодирую вам за то, что вы сделали выбор позаботиться о себе ». — @ womanofsteele16

«Вы идете с такой решимостью. Похоже, ты сможешь захватить мир ». — @sarcasticdimples

«Вы — империя одной женщины.»- @norahenick

«Ты отличная мама». — @tanjagold

Наталья Мантини / Refinery29 для Getty Images / Getty Images

«Вы сияете», потому что это подразумевает как внутреннюю, так и внешнюю красоту ». — @marlamini

«Ваша энергия — это огонь» и / или «Познакомьтесь с моей девушкой, ее энергия электрическая» »- @wrdolandia

«Благодаря вашей любви к другим я хочу стать лучше» — @ hanners_14

«Дело в том, как вы двигаетесь. Это заставляет людей хотеть вас замечать.»- @yogurtmonster

«Если мы говорим комплименты по поводу моей внешности, я бы предпочел услышать, как кто-то назовет мой образ уникальным или интересным, а не красивым. В конце концов, у меня нет коротких волос и татуировок, и я не размазываю ярко-оранжевую помаду по всему лицу, чтобы быть «красивой». Я делаю это, чтобы отразить мою личность и свои причуды. Когда кто-то называет меня «красивой», это не заставляет меня чувствовать, что меня понимают или видят такой, какая я есть на самом деле. Но когда кто-то говорит мне что-то вроде «Ого, эта подводка такая странная, это такая ты, мне она нравится», — вот тогда я действительно чувствую себя больше всего комплиментом.»- Аманда Монтелл, бывший редактор журнала Byrdie.

«Красивый!!» — @domakaya

«Ты бесстрашный! И ты заставляешь меня чувствовать себя желанным гостем. — @the_good_chemist

Рошель Брок / Refinery29 для Getty Images / Getty Images

«Я ценю тебя», «ты смешишь меня», «ты мудр», «ты излучаешь уверенность и любовь», «ты сияющая душа». »- @ rebecca.shoe

«С тобой так весело (без сарказма)». — @jenpadrigo

«Я не собираюсь делать вид, будто мне говорят, что я хорошенькая, — это не лестно, но я особенно горжусь, когда меня видят из-за вещей, которые раньше были для меня опасными моментами.Такие вещи, как моя чувствительность, склонность спокойно наблюдать, а не быть в центре внимания, мое странное и погранично-темное чувство юмора — я только недавно узнал, что это мои сверхспособности, поэтому всегда приятно знать, что другие люди это ценят. черты характера тоже. Вот откуда я знаю, что меня действительно видят. — Виктория Хофф, бывший редактор журнала Byrdie Wellness.

«Мне нравится, как работает твой разум». — @meerarituals

«Вы тактичны и сострадательны». — @lanehoke

«Ваша энергия заразительна.Твоя личность сияет так же ярко, как твоя улыбка ». — @diarrhaxo «

Я бы предпочел, чтобы мне говорили, что я смешной. Я люблю людей с хорошим чувством юмора, тех, кто не воспринимает жизнь слишком серьезно и умеет находить смех в мелочах. Я просто считаю, что слышать от кого-то такой комплимент, что ты можешь рассмешить людей и выразить свое счастье ». — Кейтлин МакЛинток, соавтор Берди.

Красота женщины в ее характере и поступках — Министерство информации Эритреи

«Красота» — это переоцененное слово и, возможно, используется чаще всего.Это то, что мы видим или чувствуем, или это может быть и то, и другое? Мы изо всех сил пытаемся сохранить в глазах всех это качество, которое, к сожалению, стало чуть ли не единственным качеством, которое необходимо женщине для выживания. Но почему его ценят как премиальную собственность?

Хорошо быть красивой, не правда ли? Но какой именно? Тот, кем я был создан, или тот, кого создали люди. Длинные волосы или большие круглые глаза, убийственные ноги, тонкая талия или идеально изогнутое тело? Мгновенная слава действительно приносит удовольствие, но она не длится долго.В конце концов он умирает и забирает личность, которую вы создали над ним.

Вы красивы, потому что они так сказали, или потому что знаете, что вы есть? А как ты узнал, что ты такой? Эти вопросы возникают у меня в голове, когда я увлекаюсь бредовым миром красоты. Я не могу ответить на них не потому, что они слишком сложные, а потому, что они непостижимы. Мир установил слишком много стандартов красоты, которые в основном предназначены для удовольствия глаз. Эти сложности могут либо усилить, либо снизить отношение женщины к себе.

Я путешествовал во времени и стремился по-настоящему понять мою родословную. Кто она меня родила? Кто она, что заполняет часть меня, которую я еще не обнаружил? Должно быть что-то помимо этого покрытого коркой лица и мрачного, но заботливого настроения. Она должна быть более чем хорошим поваром и хорошим костюмером.

Женщина прекрасна, дотошна, сострадательна, проницательна, а временами немного вспыльчива. Ее великолепная красота не ограничивается ее внешностью; он включает в себя силу, решимость, доброту и бескорыстный дух, которых она придерживается.На протяжении всей истории женщины преодолевали ограничения и побеждали. Они разорвали оковы предвзятых стандартов и ограничений только для того, чтобы доказать миру, что женщина красива внутри и снаружи.

Позвольте мне сказать, со всей умеренностью, которую я могу вызвать, в лучшем случае женщина вполне способна на все и делает это безупречно. Снова и снова она оказывалась воином, офисным работником и любящей матерью, дочерью, сестрой, женой и другом. Я верил в слова как в лучший способ общения и выражения, но они подводят меня, когда дело доходит до определения женщины.Короче говоря, женщина — это полная книга жизни. Она жертвует всей своей жизнью ради семьи, работает днем ​​и ночью, чтобы поддержать свою семью, и всю свою жизнь посвящает другим.

Много было сказано о внутренней красоте моей героини, эритрейской женщины. Эритрейская женщина феноменальна не в том смысле, что она выглядит или ходит как модель. Но ее заметная и заслуженная уверенность так высоко поднимает ее голову, что, когда она идет впереди людей, любой может заметить ее уверенность, грацию и гордость за то, что она эритрейка.Ее основное внимание уделяется загадке ее личности, а не внешности. Эритрейская женщина не стоит весь день перед зеркалами и повторяет утверждение, что она красива, потому что она знает, что она просто есть.

Эритрейские женщины внесли и продолжают вносить свой вклад в успех и улучшение жизни своих семей, своего народа и своей страны. Они никогда не откажутся от позитивных мыслей, надежды, безусловной любви и необходимости отдавать. Они боролись за равные права, против калечащих операций на женских половых органах, брака несовершеннолетних и других социальных зол и борются за достижение лучших результатов.

Эритрейский Тегадалит особенный. В наименее удобной ситуации она справилась с легкостью. Ее доблесть свидетельствует о великолепном существе под загорелой коричневой внешностью. Ее идеальные молочно-белые зубы, пухлое афро, атлетическая фигура, мозолистые руки, шорты цвета хаки и поножи — все это сводит на нет прежнее устоявшееся изображение красоты. Однако, помимо внешности, это были ее личность и сила воли, которые были совершенно заметны.

Она никогда не чувствовала потребности в макияже, гардеробе, парикмахере, маникюре и кондиционере, и все же это было зрелище, на которое можно было взглянуть.

Эта решимость сохранила стойкость эритрейских тегадалитов, превратив извилистые горы Сахеля в дом. Дом для единодушных людей, убежище для жертв жестокостей и тех, кто жаждет справедливости. Это та женщина, которой я стремлюсь стать. Моя мама, подруга, сестра, тетя, бабушка, это моя дань уважения вам. С Днем женщин!

«Женская красота» Сьюзан Зонтаг — 2269 слов

Введение

У большинства женщин термин «красота» вызывает неоднозначную реакцию, поскольку они пытаются поместить его в контекст, основанный на том, кто, где и когда использовала эту фразу.Большинство женщин были приучены через социальные конструкции искать неуловимые элементы, связанные с красотой. Женщины терпят эту форму страданий в течение многих лет, потому что общество предъявляет определенные требования и устанавливает стандарты в отношении того, что или кто может считаться прекрасным. К сожалению, такие общественные представления о красоте в основном связаны с поверхностными аспектами, такими как размер груди и бедер, длина ног и волос, цвет кожи и другие тривиальные проявления тела.

Это утверждение объясняет, почему красота редко ассоциируется с умом.Зонтаг утверждает, что такое восприятие стало обычным явлением, потому что внутреннее, которое влечет за собой характер и интеллект, обычно отделено от внешнего взгляда человека (1). Этот документ представляет собой интерпретацию и представление текста Сьюзан Зонтаг — «Женская красота — подавление или источник силы» в качестве основного источника, и в нем используется вторичный текст «Сводка новостей: косметическая хирургия», чтобы понять, почему некоторые женщины сосредотачиваются на их внешний вид после косметической операции.

Вопрос исследования

Проблема пластической хирургии стала популярной в наше время, поскольку некоторые люди, особенно женщины, стремятся улучшить свою внешность.Один из оставшихся без ответа вопросов относительно этой тенденции — это основные причины, по которым некоторые женщины предпочитают уделять внимание различным частям своего тела, таким как грудь, талия, лицо, нос, цвет кожи и другие особенности. Согласно научным аргументам таких мыслителей, как Зонтаг, общественное давление и принуждение заставляют женщин сосредотачиваться на своей внешности, чтобы соответствовать установленным стандартам. В данном случае возникает вопрос исследования: какие социальные факторы заставляют некоторых женщин уделять внимание своему внешнему виду вплоть до проведения косметической операции?

Толкование аргументов относительно основного текста

В тексте «Женская красота — подавление или источник силы» Сьюзан Зонтаг подчеркивает различия в стандартах красоты между мужчинами и женщинами.Согласно Зонтаг, христианство отняло центральное место красоты в идеалах человеческого совершенства (1). Превосходство красоты ограничивалось только моральной добродетелью, что сделало это понятие произвольным и оттолкнуло поверхностные улучшения. Таким образом, общества начали ассоциировать красоту с женщинами, отсюда и появление таких фраз, как «красивая женщина» и «красивый мужчина». Таким образом, красота теперь укоренилась в женском характере, что побуждает женщин становиться самовлюбленными, зависимыми и незрелыми (Зонтаг 2).

С другой стороны, мужчины считаются сильными, компетентными или эффективными, но такие характеристики редко ассоциируются с их коллегами-женщинами. Зонтаг утверждает: «В мужчинах внешность — это одно целое, что-то воспринимается с первого взгляда. Его не нужно подтверждать измерениями различных участков тела; никто не побуждает человека анализировать свою внешность по чертам. Что же касается совершенства, то это считается тривиальным, почти немужским »(2). Однако женщины не пользуются такими привилегиями, поскольку от них ожидается, что они будут выглядеть определенным образом в стремлении к совершенству.

Ожидается, что женщины будут фрагментировать свое тело на разные части, каждая из которых оценивается отдельно и сравнивается с идеальной социальной конструкцией. Зонтаг сетует, что женщины приучены видеть «свое тело по частям и оценивать каждую часть по отдельности». Грудь, ступни, бедра, талия, шея, глаза, нос, цвет лица, волосы и т. Д. — каждая, в свою очередь, подвергается тревожной, раздражительной, часто отчаянной проверке. Даже если некоторые из них пройдут проверку, некоторые всегда будут сочтены желающими. Подойдет только совершенство »(2).

Таким образом, женщины вынуждены изменять внешний вид некоторых частей своего тела, чтобы соответствовать общественным стандартам. Заявления Зонтаг надежно подкреплены поддающимися проверке результатами исследований. Например, в исследовании Калоджеро и др. Было установлено, что 90 процентов из опрошенных 3300 женщин и девочек хотели изменить хотя бы один аспект своей внешности (259). Участники отметили, что причиной стремления изменить некоторые аспекты своей внешности была необходимость соответствовать общепринятым стандартам красоты.Это утверждение согласуется с аргументом Зонтаг о том, что стать красивой и оставаться красивой — это полный рабочий день для женщин.

Красота у женщин связана с властью. Однако Зонтаг отмечает, что такая сила задумана только в отношении людей, и, следовательно, «это не сила делать, а сила притягивать» (3). Кроме того, такая природа власти — единственная форма, к которой женщинам разрешено или поощряется. По словам Бартел, «для женщин красота была одним из путей к достижению социального статуса. «Выйдя замуж», красавица может попрощаться со своим скромным происхождением и получить признание и безопасность среди своих лучших »(87).

К сожалению, такая власть самоотрицательна, и женщины не могут свободно выбирать или отказываться от нее без общественного осуждения. Таким образом, женщины прокляты, если они это сделают, а если нет (Зонтаг 3). Это утверждение справедливо, потому что ожидается, что женщины будут заботиться о своем теле, но их унижают за то, что они поверхностны. Следовательно, для женщин красота становится формой угнетения, потому что то, чем они являются, ниже того, чего от них ждут.

В конце концов, женщины решают сделать пластическую операцию, чтобы исправить области, которые предположительно имеют изъяны, в стремлении достичь стандартного внешнего вида тела.В исследовании, проведенном в США и Великобритании, некоторые женщины утверждали, что красивая внешность важна, отсюда и необходимость в пластической хирургии («Round Up: Cosmetic Surgery» 178). В данном случае остается нерешенным вопрос, для кого важна внешность. Однако Зонтаг поясняет, что такие попытки сделать женщин более привлекательными для мужчин.

Представление основного текста

В статье «Красота женщины — подавление или источник силы» Сьюзан Зонтаг исследует значение термина «красота» для женского пола.Зонтаг утверждает, что женщин высоко ценят, оценивают и судят на основе их внешности, а не их интеллекта и способностей. С другой стороны, мужчин судят не только по внешнему виду, но и по их интеллектуальным способностям и другим способностям. Зонтаг структурирует свою работу таким образом, чтобы сделать возможным глубокий анализ и понимание эволюции концепции красоты в обществе. Автор представляет свои идеи, объединив исторические и религиозные компоненты, которые на протяжении многих лет формировали красоту.

В древнегреческом обществе во времена Сократа физическая внешность высоко ценилась, и Зонтаг использует эту аналогию, чтобы исследовать важность красоты среди женщин в современную эпоху. Структурируя свое письмо так, чтобы оно начиналось с древнего примера ценности красоты, Зонтаг позиционирует свои аргументы, чтобы передать социальные конструкции, связанные с красотой. Она заявляет: «Для греков красота была добродетелью: своего рода совершенством. Люди тогда считались тем, что мы теперь называем — хромой, завистливой — целыми людьми »(Зонтаг 1).Автор эффектно сравнивает восприятие красоты в древнегреческой культуре с современными социальными конструкциями концепции.

Молодые афиняне в Древней Греции не понимали, почему Сократ — блестящий, умный, храбрый и благородный человек — был таким уродливым. Зонтаг отмечает, что, будучи молодыми афинянами, люди в современную эпоху удивляются, когда сталкиваются с красивым, умным и талантливым человеком (1). Посредством таких сравнений и аналогий Зонтаг ясно сообщает о проблемах, связанных с красотой в настоящее время.

Зонтаг включает аспект религии, чтобы обсудить, как красота стала ассоциироваться с женщинами. Она пишет: «Ограничивая совершенство (virtus по-латыни) только моральной добродетелью, христианство пустило в ход красоту — как отчужденное, произвольное, поверхностное очарование» (Зонтаг 3), и такое восприятие связывает красоту с женщинами, но не с мужчинами. Следовательно, красота становится неотъемлемой частью женского характера, и женщины обязаны казаться красивыми.

Автор обсуждает множество проблем, с которыми сталкиваются женщины, пытаясь оставаться красивыми, исходя из социальных стандартов концепции.Затем Зонтаг сравнивает опыт женщин с опытом их коллег-мужчин. Она говорит: «У мужчин внешность — это одно целое, что-то улавливается с первого взгляда. Его не нужно подтверждать измерениями различных участков тела; никто не поощряет человека анализировать свою внешность, черта за чертой »(Зонтаг 2).

Автор переходит от одной идеи к другой, разрабатывая эссе и аргументы, чтобы читатель мог легко усвоить их. Используя аргументы, основанные на фактах, Зонтаг использует структуру, которая облегчает ее тон, чтобы выразить свои идеи о том, как красота непропорционально влияет на женщин.Этот аспект повышает надежность ее аргументов. Без такого подхода к сравнению своих мыслей с уже известными, Зонтаг обвиняли в использовании риторики для решения столь важной социальной проблемы.

Представление второго и третьего текстов

Второй текст, «Обзор: косметическая хирургия», представляет собой сводку различных отчетов по проблеме пластической хирургии из разных частей мира. В одном из отчетов отмечается, что мужчины, которые обычно идут на увеличение полового члена, обычно имеют нормальный пенис («Round Up: Cosmetic Surgery» 175).Однако они страдают психологическим дисморфизмом и поэтому думают, что у них маленькие пенисы. Этот аспект связан с аргументом Зонтаг о том, что социальные требования заставляют женщин смотреть на красоту со стороны.

В этом случае мужчины с нормальным пенисом, стремящиеся к увеличению, были приучены думать, что большой мужской орган является признаком мужественности и власти. В другом отчете женщины из Бразилии утверждали, что предпочитают пластическую операцию исправлению деформаций своего тела, особенно груди.Эта статья тесно связана с аргументом Зонтаг о том, что женщины вынуждены рассматривать свои части тела как фрагменты, которые должны соответствовать определенным стандартам.

В случае Бразилии указанные женщины предпочитают увеличение груди, чтобы достичь социальных стандартов определения красоты. В США и Великобритании феминистки утверждают, что косметическая хирургия является «доказательством ненависти женщин к себе и проблемных отношений с сексуально объективированным телом» («Round Up: Cosmetic Surgery» 178). Это наблюдение тесно связано с утверждением Зонтаг о том, что то, что «воспринимается большинством женщин как лестная идеализация своего пола, — это способ заставить женщин чувствовать себя ниже того, кем они являются на самом деле или которыми они обычно становятся» (2).В обоих текстах женщины представлены как жертвы красоты, которая является формой самоуничижения, поскольку они стремятся достичь социальных стандартов и определений этого термина.

Третий текст — «Статус красоты / Социальный статус» Дайан Бартел. Автор утверждает, что женщины используют красоту для достижения социального статуса и власти. После того, как некоторые красивые женщины выходят замуж за богатых мужчин, они используют богатство для покупки дорогих материалов как символа власти и статуса. Этот аргумент согласуется с мнением Зонтаг о том, что женщины ищут красоту как способ обрести власть.Она говорит: «Безусловно, красота — это форма силы. И заслуженно »(Зонтаг 3).

Однако этот вид силы может быть определен и достигнут только с мужчинами на картинке. Он проявляется как способность привлекать, и ее обладательницы (женщины) не могут отказаться от нее или свободно выбирать ее без социальной реакции. В тексте Бартеля используются многочисленные примеры того, как богатство используется как признак социального статуса. Косметические продукты дают женщинам нечто большее, обещая счастье после того, как купят и употребят их в пищу (Barthel 91).Два текста Зонтаг и Бартель сосредоточены на лжи, которой кормили женщин о красоте в наше время.

Связь между «женской красотой» и «сводкой новостей: косметическая хирургия»

В тексте «сводка новостей: косметическая хирургия» освещаются некоторые вопросы, которые тесно связаны с написанием Зонтаг — «женской красотой». В своем эссе Зонтаг утверждает, что женщин учат рассматривать свои части тела как отдельные сущности, каждая из которых должна достичь определенных стандартов совершенства.Таким образом, если грудь женщины недостаточно велика, чтобы соответствовать установленным стандартам красоты, она подвергнется пластической операции, чтобы решить эту проблему. В статье «Сводка новостей: косметическая хирургия» женщины поддерживают точку зрения Зонтаг. Например, в Ливане женщины «попадают в водоворот непрерывных изменений изображения с помощью пластической хирургии, что приводит к созданию« двойников »женщин» («Round Up: Cosmetic Surgery» 177).

Точно так же в Бразилии женщины выбирают косметические операции на животе и груди, чтобы достичь заданной фигуры и размера, определяемых красотой в современную эпоху.В большинстве отчетов, опубликованных в «Сводке новостей: косметическая хирургия», женщины говорят, что они делают пластическую операцию, чтобы избавиться от страха выглядеть недостаточно красивой в соответствии с общественными стандартами. Это утверждение подтверждает мнение Зонтаг о том, что женские тела считаются объектами восхищения. В обоих текстах утверждается, что некоторые женщины сосредотачиваются на своей внешности, подвергаясь косметической хирургии, чтобы исправить те части своего тела, которые не соответствуют общественным стандартам красоты. Поэтому такие женщины идут на операцию, потому что чувствуют себя неполноценными, потому что озабочены внешним видом достижения, казалось бы, недостижимого идеала красоты.

Заключение

Идея красоты развивалась с годами, и в наше время она непропорционально влияет на женщин. Зонтаг исследует различные аспекты красоты и их влияние на женщин по сравнению с их коллегами-мужчинами. О женщинах судят по их внешнему виду, и поэтому они стремятся соответствовать установленным стандартам любой ценой, даже если для этого потребуется косметическая операция. Два других текста, «Сводка новостей: косметическая хирургия» и «Статус красоты / социальный статус», во многих случаях поддерживают точку зрения Зонтаг.В конце концов, женщины прибегают к пластической хирургии, чтобы исправить те части своего тела, которые кажутся ниже стандартов красоты, установленных обществом.

Цитируемые работы

Бартель, Дайан. Обладая внешностью. Temple University Press, 1988.

Calogero, Rachel, et al. «Влияние западных идеалов красоты на жизнь женщин и мужчин: социокультурная перспектива». Красивое тело: эволюционные и социокультурные перспективы, под редакцией Вирен Свами и Адриана Фернхама, Palgrave Macmillan, 2007, стр.259-298.

«Обзор: косметическая хирургия». Вопросы репродуктивного здоровья, т. 18, нет. 35, 2010, с. 175-181.

Зонтаг, Сьюзен. Женская красота — подавление или источник силы , 1975. Web.

Источник проставления? »Анализ бесплатного эссе

Анализ,
Страницы 5 (1209 слов)

Эссе автора Сьюзан Зонтаг в книге «Красота женщины: приниженный источник?» она анализирует красоту женщины, которую описывают как красивую, а мужчин — как красивую (Sontag 387).Зонтаг также использует афинян в качестве примера, где афиняне называли Сократа уродливым из-за того, что он был непривлекательным (Sontag 386). В эссе автор утверждает, что феминистское сознание женщины связано с красотой, в том числе с женской личностью, о чем автор будет спорить (Зонтаг 387).

Не теряйте время

Обратитесь к проверенному писателю, который поможет вам с «Красотой женщины: приниженный источник?» Анализ

Нанять проверенного писателя

35,80 $ за 2-страничный доклад

Зонтаг заявляет, что называться красивой было отражением описания чего-то жизненно важного как части женской личности, о чем следует беспокоиться.Она также заявляет, что кому-то не требуется, чтобы кто-то в агонии передового феминистского внимания осознавал, что манера, в которой женщину учат превосходно включать, поддерживает нарциссизм, усиливает зависимость и незрелость. Хотя это понимают все, и женщины, и мужчины. Зонтаг утверждает, что «все» в сообществе, отличившиеся своей женственностью, заботятся о том, как они выглядят.

Хотя, это было признано с заботой о человеке, делает и только во вторую очередь, при условии, что как человек выглядит.Скорее всего, стереотипы, негативная привлекательность, привлекательная внешность, ценят, в лучшем случае, немного разнообразный характер (Зонтаг 387).

По моему опыту, после прочтения эссе Сьюзан Зонтаг она рассказала, как люди судят по внешности, а что очень неправильно. Что делает вас привлекательным, так это идеальная личность, которая делает вас привлекательным.

Решение состоит в том, что я согласен с тем, что Сьюзан Зонтаг написала в своем эссе, потому что она решила написать о красоте в женщине, где она использует религии, такие как христианство, в том, как они рассматривают красоту и как они ограничивают превосходство (Зонтаг 387).

Кроме того, следует отдать должное Сьюзан Зонтаг, если она добавит еще собственных идей в роли красавицы. Еще одно, что ей следует отдать должное, — это то, что если бы она говорила о большем в своем подзаголовке в «Положении или источнике энергии?» похоже, что она не упомянула об этом в своем эссе, которое написала, что это может помочь ей отдать должное.

Я думаю, будет успешным, если Сьюзан Зонтаг добавит дополнительный анализ названия, которое она дала в своем эссе в «Женская красота: подавление или источники силы?» включение ее подзаголовка кажется очень неправильным.Будет успешным, если Зонтаг расскажет больше о своем подзаголовке в «Положении» или «Источник энергии?», Чтобы ее читатели знали, что это значит, и я хотел бы знать это как читатель.

Одна вещь, которую еще не удалось решить, если автор Сьюзан Зонтаг решит написать больше о женском поведении, хотя это было очень короткое эссе, о котором писала Зонтаг, и в основном оно было о красоте в женщине и совершенстве. Вдобавок, если она предоставит больше информации о различиях между личностями мужчин и женщин, это необходимо решить.Кроме того, если она добавит больше риторических призывов в свое эссе, включая демонстрацию большего отношения к красоте, это то, что ей нужно проработать в своем эссе, которое она написала.

Что должно произойти, чтобы дать дополнительный толчок к успеху, если автор Сьюзан Зонтаг расскажет больше о чтении и дополнительной оценке красоты. Добавление картинок в свое эссе, чтобы читатели знали, что происходит в ее эссе о красоте. В своем эссе она расскажет о современном определении красоты женщины и добавит больше деталей.

Еще одно новое решение, о котором я никогда не слышал, — это «Насколько жестко запрограммировано поведение человека?» Найджела Николсона находится в золотой линии, где говорится: «Вы можете вывести человека из каменного века, а не из каменного века из человека, который сказал, что психологи-эволюционисты не спорят, что все люди похожи друг на друга (Николсон) . »

После прочтения статьи, которую Николсон написал в «Насколько жестко запрограммировано человеческое поведение?» это будет реализовано, если он много планирует сделать в рамках своей статьи.Кроме того, если бы он работал над тем, чтобы меньше беспокоиться и меньше отвлекаться в своей статье. Другой, если он добавил в структуру прогнозирования, зная, что будет работать, а что нет. Автор должен размещать в своей статье реализации быстрее, а не намного медленнее. Несмотря на то, что Николсон привел аргумент в этой золотой строке: «Вы можете вывести человека из каменного века, а не из каменного века, из человека, который сказал, что психологи-эволюционисты не утверждают, что все люди похожи друг на друга.”

Логические доводы в статье «Насколько жестко запрограммировано человеческое поведение?» «Понимание эволюционной психологии» было более полезным для менеджеров, которые предоставили новый и тревожный способ мышления о человеческой природе. В котором он предлагает основу для понимания того, почему многие люди вносят свой вклад в действия, как они действуют в условиях организации. Более того, в эволюционной психологии был еще один способ анализа состояния человеческого поведения, инстинктивного и глобального, который может прояснить некоторые знакомые закономерности.Тем не менее, это проливает свет на то, почему люди отреагировали таким образом, который не оказался более выгодным для них самих и для их бизнеса. Эволюционная психология заходит далеко, спрашивая ответы в разделе «Как могут быть спроектированы организации, чтобы они работали в гармонии с нашей биогенетической идентичностью?». и Управляют ли современные руководители вопреки человеческой природе? это одна из логических причин для этой статьи в «Насколько жестко запрограммировано человеческое поведение?» о котором писал Найджел Николсон.

В 1975 году началась модернизация красоты и исследование разветвлений женщины, было подтверждено, что называть женщину красивой было самой важной частью женской идентичности, потому что единственная проблема заключалась в личности женщины, где это было забота об обществе, о которой нужно было беспокоиться, а мужская личность должна была быть более сильной, более активной и действенной.Во время агонии передового феминистского сознания было необходимо привлечь внимание, чтобы увидеть присутствие там, где женщины, которые обучены быть в совершенстве, поддерживаются нарциссизмом, усиливают зависимость и незрелость. Тем не менее, все в обществе заметили это в личности женщины. Еще одна причина, по которой все в обществе замечали женственность, заключалась в том, что можно было нести то, как один взгляд, по сравнению с мужским, состоял в том, чтобы описать, как вы выглядите, в том числе, только во вторую очередь, что при условии, как ты выглядишь.Стереотипы, которые считаются отрицательными, должны были быть оценены в лучшем случае в небольшом изменении личности (Зонтаг 387).

По моему мнению, в мужской внешности было то, что было принято мельком и не нужно принимать, придавая ряд других частей тела. Пока никто не вдохновлял человека анализировать его присутствие по чертам лица. В совершенстве это считается тривиальным и почти не по-мужски. У хорошо выглядящих мужчин крошечный дефект или изъян считается положительно желательным.Между тем, у женщин скопление веснушек телесного цвета на одной щеке считалось «миловидным лицом». Подумать об обесценивании женщин и красоты, которое подразумевалось в этом приговоре (Зонтаг 389).

Не теряйте время

Обратитесь к проверенному писателю, который поможет вам с «Красотой женщины: приниженный источник?» Анализ

Нанять проверенного писателя

35,80 $ за 2-страничный доклад

.